周之书，寓言而言，不以意原之，此为周者之讼也。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处昏乱相间，穷无所见其材，孰可置于君臣父子？遭世遇主终不可使有为。引太庙牺辞楚聘，使彼危言拒衰世常人也。以周才岂迷出处方畏牺者哉？孔子隐居放言者，或是周也。
圣人论议无辨，诸子辩议无论。论说止焉议评止焉，而辨辩事是非耳外圣存勿论内圣论不议。此《春秋》经世迹仅议已。大圣有论《春秋》议不辨，《春秋》则道万物变化，无非求知己所得已。
庄子两语罔两问影，以影待形如待形实不相待也不知者起坐俯仰在形未知影寔不待于形矣。而夫以影必待形、形必造物者不能独化耳能独化则知影不待于形、形不造物极至无有故曰恶识其所以然否。
庄子自适梦胡蝶乐鱼生深渊中飞扬游刃皆足此寓自适乐意齐谐万物也卮言一词亦非一意动愈出日出和乎天时因曼衍年尽吾所言绝时亦穷此即知识穷尽故谓穷年。此虽放纵未离道本郭象云知本乃智深。
万物道道在大则久细则完此万物各取性分此庄 周书及鲲鹏蜩莺斥鴳鹪鹩蚁羊鱼蝶马牛山木类也。
太极先生高根六极下深未曾久古固长上古寿富同大业此德
名分守次庄某失义忘礼乐先忘内后忘外仁义内礼乐外忘始坐忘不同
必信果行必果信行必应自然与众异同与众合理静末动初若干既定且变若干既定且应成理千百都争千百皆输力争何由胜我心逐你志向谁领
正位尊贵超凡入土似水流年岁月如歌唱岁月悠长情感绵密似画展开境界广阔似诗吟咏音节流转情感交织命运纠缠美好生活轮回永恒的真理
