道教之源：萨守坚，生年不详，北宋徽宗时期道士。蜀地西河人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨守坚少时本为医师，因医术不太高明，开药而反使病人不治，于是弃医从道。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张继先，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。
后来，他用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。他的法裔传至后代，被衍化成“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。以其著名的《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等著作闻名遐迩，并被收入《道元》经籍中。
明代邓志谟撰写了小说《萨真人咒枣记》，并且在明成祖封他为“崇恩真君”的同时，他也获得了巨大的声望。在一些流派中，与张道陵、葛玄、许逊并列成为四大天师。他还曾自得秘诀之后发白反黑、齿落更生，但仍能保持视听和体力，这些奇迹都令人惊叹。
据说他接受了多个阶梯的秘密，从而得到了一切神圣之力的启示，并告诫门下：“子当利物济人，积功累行，以致于诸天拥护。”由此可见，他已经完全掌握了神霄所有的秘密。
在晚年，他居住在泉州，并以其无凡的智慧和实践影响了众多弟子，其影响力甚至延伸到了南宋到元朝。这一切都证明了他的学说对后世产生深远影响，如今人们更多地将其应用于内丹学和修身养性方面，即所谓的近现代著名学者陈撄宁提出的“仙学”。
然而，《焰口》的确立作为一部科书，它揭示了一种特别形式的人生观念，其中包含着对生命永恒价值的一种探索，以及对死后的世界有着一种超然态度。尽管这个科书可能不是由他亲自撰写，但它体现出了一个重要原则，即通过炼丹达到精神上的完善，而这正是Salu Jian所追求的一种生活方式。这份追求，不仅限于外表上的变化，更关乎内心世界的大转变。
