周之为书，特有寓而言耳，讨其文而不以意原之，此为周者之所以讼也。周曰：上必无为而用天下，下必有为而为天下用。又自以为处昏上乱相之间，故穷而无所见其材，孰为周之言皆不可措乎君臣父子之间？而遭世遇主终不可使有为也。及其引太庙之牺以辞楚之聘使，彼盖危言拒衰世之常人尔。夫以周之才，岂迷出处之方而专畏牺者哉？盖孔子所谓隐居放言者，周殆其人也。
圣人有论议无辨，诸子有辩无论议。论者论说而止，议者议评而止，而辨者辨其事之是非如何耳。而外圣人存勿论内圣人论勿议。此庄子所云“物物”乃与荀子精於道者物物之一词相合也。
静则本动则末。这一观点表明万事万物都应该回归到它的本质状态，而不是被动地随波逐流。在自然界中，这意味着保持一种宁静和平衡，不受外界干扰或变化的影响。而在人的心灵生活中，则是要回归到内心深处的真实自我，不被外在世界的喧嚣和变幻所左右。
庄子的思想深邃，他认为万物都是由一个共同的宇宙法则统治，即他所说的“道”。这个法则超越了所有分割和分类，是万事万物运动和发展的根本原因。他强调人们应该顺应自然法则，而不是试图去改变它或者违背它。他还提出了一个著名的概念——“大同”，即所有的事物最终会达到一种统一和谐状态，没有任何差别或争斗。
总结来说，《庄子》是一部探讨宇宙哲学、生命意义、性命关系以及如何达到精神自由与智慧至上的作品，它对后来的中国哲学产生了巨大的影响，并且对东方文化中的许多思想家都产生了深远的启示作用。
