在中国古代，帝王之道被视为治理天下的至高无上的智慧。它涉及到政治、军事、经济乃至文化等多个方面，旨在维护国家的稳定与繁荣。那么，帝王术究竟是法家还是道家的呢？这个问题引发了学者们长久以来的讨论。
一、法家的帝王术
法家以韩非子为代表，其思想强调法律和制度的重要性，是一种实用主义的治国理论。在《汉书·艺文志》中记载：“韩非子言‘明德而爱人’。”这种思想体现了法家追求秩序与效率的心态，它认为通过严格的法律和有效的管理，可以达到理想化社会。
然而，从另一角度来看，法家的理念也含有对权力的极大重视，这种权力观念可以从某种程度上理解为“术”的运用。例如，《史记·老子韩非列传》中提到，“战国策三十二”中的“五刑九罚”，正是韩非子的著名政策之一，这些都是基于严格的法律体系来维持社会秩序和控制人民行为。
总结：虽然法家强调的是法律和制度，但其对于权力的运用也有着深刻的手腕，使得其在一定程度上也包含了所谓的“术”。
二、道家的帝王术
相反，道家以老子的《道德经》为核心，其哲学思想更侧重于自然界中的宇宙规律，以及个人内心世界的一致与平衡。在《史记·老子韩非列传》中，我们看到老子的教导：“夫唯无欲故能有之；无争故能成之。”这体现了他对人的本性以及自然界运行规律的一种认知。
当我们将这种哲学思潮应用于政治领域时，便形成了一种柔弱而不易察觉的手段，即所谓的情操修养。这是一种内圣外化的人生境界，在其中君主能够通过自身修炼达到一种超脱世俗纷扰的心境，从而更好地统治民众并保持国家稳定。
总结：尽管 道家倡导的是顺应自然，不争取功利，但其对于人性的洞察以及自我修养，也隐含着一种不可忽视的人际关系处理技巧，即“不做作，而能行”。这同样可以被称作一种“术”。
三、两者的融合——阴阳交织
实际上，在中国古代历史上，并没有一个纯粹的地位永远属于哪一派的情况。而且，无论是儒、墨、名或是兵书，都可能会在不同的历史背景下被采纳或发展出新的形式。因此，当谈及到帝王之道时，我们必须认识到它是一个不断演变与融合的大师pieces，其中包括但不限于 法家与道家的智慧。
例如，有研究表明，一些商鞅变法中的措施，如分封制、大赦令等，对后世产生影响颇深，而这些措施又恰恰体现了一定的“阴阳”平衡原则，即既要坚决打破旧有的封建割据，又要给予百姓希望，让他们感受到新政权带来的变化和改善。这便是在实践中结合了两者的精髓进行运用的典型案例。
总结：真正意义上的帝王之道应该是一种综合性的智慧，它需要将不同派别之间相互补充、彼此融合，以适应时代发展要求。这样的皇庭风范，就像天地间阴阳交替一样，以动静相辅，以柔刚相济，最终达到了一个较好的社会状态。这就是我们今天所说的"术"——既包括技术层面的手段，也包含着深厚情怀及丰富经验所凝聚成的一套治国理政艺术。
