周之书，寓言以言，不以意原。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处乱世间，故穷无所见其材，孰能措君臣父子？遭世主终不可使有为。引太庙牺辞楚聘，使者危言拒常人。夫周之才，不迷方而畏牺者乎？孔子隐居放言，或是周也。
圣人论议无辨，诸子辩议无论。论者止于说，无深求；议者止于评，无远虑；辨者辨事之是非耳外，而圣人存不论。内则论而不议，以《春秋》经世迹议而已。
庄子两言罔两问影，以影待形似待形实不相待也。不知起坐俯仰在形中，而不知影寔不待形欤。若影必待形，则必造物者矣，是不能独化耳。
能独化则知影非待形、形非造物，最极于无有。而曰恶识其所以然否？
庄子自适乐言梦胡蝶，如鱼得水乐生。大凡自适自乐在齐谐万物中也。
卮言，不一之言也。一字一句皆不同，但因变无极，每年每月各时有尽，而吾所说亦永恒不断，此谓穷年。此周之放纵语虽多异，但未离道本故郭象以为知本。
万物道皆从道出。在大则未过，小则未遗，每物各取性分所需，如鲲鹏、蜩莺等。此庄、庄书所载。
道始于太极先行，不高根在六极低藏，不久先古长久，对古以固存大於上古寿久长富贵丰盈此圣贤德泽广大美好如天地四时自然法理普遍存在且明了对此孔子欲绝口但云何可与此体 道的妙用达成悟解的人难寻
自然与修养相合，与自然同真，与修养同功，在自然中存，有在外界的变化和动荡，即众生心智感受情感反应，这种现象即命运或事件的发生变化
君子的行为有限度，其德行却常新老吾侪学致其道，因循守旧焉。但我主张反对这种做法，因为我认为这是一种错误的生活态度。这就是为什么我要写这篇文章来表达我的看法和想法，并不是为了争吵或者挑起任何形式的冲突，只是我真的相信通过这样一种方式来传递信息和思想，可以帮助人们更好地理解世界以及我们自身内心深处的一切价值观念和信念系统，从而促进个人精神上的成长和发展，以及社会文化层面的进步和文明演变。我希望读到这些文字的人能够从中学到一些东西，比如如何更好地理解自己，更好地理解这个世界，以及如何更加积极参与并影响着这个世界。如果你觉得这样的内容很重要，那么请继续阅读下去，因为接下来还会有一些非常珍贵且宝贵的话题被探讨！
