王处一（公元1142-1217），号玉阳子，宁海（今山东牟平）人。金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞，炼形九年，人称“铁脚先生”。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一，“全真七子”之一。

王处一幼年丧父，事奉母亲至孝。体貌魁梧，从小不喜欢嬉戏，而好诵读云霞方外语句。七岁时曾经气绝仆地，很久才醒。母亲惊问：“你怎么会这样？”回答说：“只知熟睡，不知其他”。从此了解死生之说。一天，途径山中，遇见一老翁坐在盘石之上，招呼他，说：“你以后必扬名四海，而为为道教宗主。”说完起身曳杖而去。

处一跟从不舍，一问老翁是何人，被告知是玄庭宫主瞬间不知所在。此后，他语言放旷，不同凡响、举止颠狂、敝服赤脚，即使严冬依然单衣。他曾作颂自歌云：“争甚名，只要利，不如闻早修心地，用我修证用前程，用我不作为群类。”

二十二年秋居宁海，有丹阳从关中来，与其同宿金莲堂，对曰：“重阳祖师不远数千里来提挈我等，如非内疚于心，此乃弘济之意也。”丹阳又言：“得道之人苟利其身，其功不足以物，以是光昭先师之德，则普惠生灵，以此抱道藏器独善其身，此亦不好也。”

二十七年被世宗遗使币聘出山。当时被番僧嫉妒，将买通中使，说处一不是得道之人，可用鸩酒试之。世宗同意了，当处一赴召前预先叫徒弟凿池灌水，当召见后持杯尽饮，并将剩余鸩酒给他喝回观解衣浴池中，一会儿池水沸涸，因此不死，但须发尽枯不能戴云冠。

世宗问以卫生，为治之道。他回答保精养神恭己无为世宗嘉许于是乞请归山侍亲。在世宗病重时，又被召见建修真观，并书篆匾额二月主管万春节醮事八月得旨归。

十二月病重遗使召见对使者说“为何晚来恐怕不能重睹圣颜了”，正月三日下车世宗崩已一年処於东归章宗承安二年(1197)七月征见處於便殿問以養生對曰無為清静少私寡欲又問性命對曰內丹說以心運氣都是無為自然斡旋造化玄元至道都是這樣。

章宗又問有诀窍處於答對皆合上心章宗又問偶然碰巧而已處於答對鏡子明亮才能映見萬物天地鉴须自己靈明則自見其妙章宗感叹清明在躬氣志如神嗜欲將至兆必先就是講先生你啊敕赐“体玄大师”称号居崇福观，每月给钱二百缗。当时吕道安建祖庭，因无敕额，不敢集众。處於奏請立觀“灵虚”，赐道安“冲虚大师”。

泰和三年癸亥章宗命處於在亳州太清宫两次主理普天醮事戒度道士千余人。大鹤翱翔醮坛上太上老君现于云中面赭如日処於作诗云：圣感传宣出洞天金门演教尘无边东方云海玉陽子受皇恩第四宣母親曾經對兒說我今年什麼時候歸去呀？兒回答可能在今秋七月因此有不贪生，不惧死的語果到那個時候就逝世了移時方止孛术鲁公拜處為師每次與處相遇，或預言雨降或告後會之處歷歷皆應了一日聖水致恳而言“我以前只聞仙名自從遇師後凡伸祈祷必垂嘉應行止會遇示以預知深愧尘凡不能跟從雲水遊戲事與願違徒增怅然”。

泰和六年居圣水玉虚观 元妃施斗经藏驿送至观前有一大石斜出数丈俯视过者颇感害怕大家商议凿去锤凿俱攻几日才凿去百分之一当夜风邪忽冒百医不能疗愈因此不能起床令煮青鱼五十尾用饼卷让其食既饱而起行步如飞当时阖然望风从化到了福山县看见潘某有人身死将葬于是手拖两耳说道地府不得收须臾即起饮啖如常其中法名者甚多将及三鼓写字拖毫书贼二人声言有贼众皆出门看执兵器者数人惊惶逃窜不知所往。

庚午醮于蓟州玉田县对徒弟说北方气运将回生灵必有横祸这年的果天兵南牧贞祐四年丙子文登令温迪罕龟寿迎返回宝观明年的丁丑四月二十三日对门人说群仙已约我了沐浴冠带焚香朝礼十方索笔书颂跃出乾坤造化权神光晃朗遍诸天飘飘鹤驭超三界喜受金书玉帝宣書毕奄然返真时候祥光溢于山谷瑞气覆于川原所作诗歌千余首目谓《云光集》收于明正统《道藏》中仙化后元世祖至元六年敕赐「玉陽體玄廣度真君」號加封「廣慈普度真君」。全真嵛山派继承他的教理、思想为主的门人的派别称为全真派简称嵛山派 王处一直承继王重阳城 以无 为 主 教 讲求 “齐修万行聚神 一 气 ” 修 行讲求 “ 真 实 ” 即 真 性、 真 功、 真 行著作 有 《 云 光 集 》、《 清 真 集 》、《 西 岳 华 山 志 》 王 处 一 很 多 碑 言 条 分 派 出 多 于 六 宗 数 不 仅 万 见 于 金 石 者 有 解 道 枢、朱景逸、高谊李志 明 等 王 处 一 也 是 一 位 词 人 他 的 多 部 作 品 留 维 至 今