作为道教内丹的经典之作，《内经图》又名《内景图》，它以山水画的形式暗喻丹道中器官的功用、不同身体部位的作用，以及不同阶段的感受；以图像形式来隐寓性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛，被后人誉为“中华养生第一图”。千百年来，《内经图》如同一道不可思议的智慧之光，在历史的风雨洗礼中得以保存。面对《内经图》，今天的人们在惊叹其壮观和玄秘之余不禁要问——它究竟起源于何时、为何人所作、用意何在？但由于《内经图》的成圖時間一直難以考證，至今仍沒有一個確切結論。而近年來，因為山西芮城縣九峰山的一些重要考古發現，隱藏於《內經圖》里的各種秘密有望被一步步揭開。
2006年，在芮城舉辦的兩岸三地紀念吕祖誕辰1208年活動期間，經台北指南宮管委會高忠信董事長提議，中國道教協會及兩岸三地道教界就修復純陽上宮達成共識，決定由中國道教協會牽頭，由兩岸三地道教界共同出資修復九峰山純陽上宮。2010年5月，为配合纯阳上宫的大型修复工程工作，一项关于芮城县周边地区遗迹调查开始进行。在这个过程中，对当地多处古代建筑遗址进行了详细勘探和研究，最终发现了一些具有深厚文化底蕴的地点，这些地点正是根据《内經圖》的布局而设计建造。
据专家推断，这些建筑是在元朝时期建造，而这些建筑中的许多名字与《內經圖》的内容相呼应。这使得学者们推测，当时创建这些建筑的人手中可能已经有了成形或部分完成版权版本的小说。此外，还有一种可能性，即这些建筑是按照某个特定的文本或蓝本构建，因此它们能够完美契合那个时代流行的一个著名书籍，如小说或绘卷。
通过对比分析，可以看出，《內經圖》中的文字除少数出自《黃庭經》及佛家偈語之外，大部分诗句很可能出自吕祖之手。吕洞宾号纯阳子，是唐贞元十四年的河中府永乐县招贤里人，也就是今天の芮城县永乐镇招贤村，被奉为全真派北五祖之一，也是大家传颂八仙之一。他生活在此地，其对于这里的地理情况应该非常了解。因此，有一种可能性是，他将自己的理解和悟到的地方特色融入到了他创作的小说或者绘卷中，从而影响了后来的建筑设计。
从这个角度看，如果我们可以找到更多关于吕洞宾生活习惯、他的文学作品以及他对自然环境的心理体验等方面资料，那么我们就可能更好地理解他为什么会创作这样一个包含大量地方特色的故事，并且这种故事如何影响着当时社会人们的情感世界和日常生活方式。
总结来说，《內經圖》不仅是一幅带有深远哲学含义的地形画，而且也是一个反映当时社会文化层面的重要文献，它通过描述自然环境中的神奇现象展现了作者对于宇宙间万物普遍联系和统一性的认识。这份思考力强大的作品，不仅给予现代读者启示，同时也让我们更加珍视那些承载着丰富历史信息的地方文化遗产，并且促使我们去探索那些隐藏在表面的未知领域，让历史的声音再次回响在我们的耳畔。
