天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。无所积,无留滞。明於天,通於圣,六通四辟於帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。昧然者,聪明尽泯。六通四辟者,如四方皆洞达。
圣人之静也,不曰静也善,而曰静已。非以静为善,所以制之使静。万物无足以铙乃孝切心者,所以静也。
水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。在《周礼》:匠人水地以县。在水中,有如精神的清晰与明朗。
圣人之心,以虚寂恬澹寂寞无为者的态度来观照,是天地的镜子,是万物的反映。
夫虚靜恬澹寂寞無為者,是天地之平,而是道德至也。在古代君王和圣人的修养中,他们常常处于这种状态,因此他们能够休养生息,也就是说,他们能保持一种宁 静的心境,这样可以避免外界的干扰,从而达到内心的平和与清醒。
休则虚实相生,即通过放松来促进事物的发展和变化;实则伦序昭彰,即通过实际行动来维持社会秩序和规律;虚实相生,则是一种动态平衡,而不是简单的一致或对立。这就意味着在任何情况下,都需要找到一个适中的点,使得一切都能得到妥善处理。
因此,在自然界中,没有绝对的地位,每个存在都是相互依存、相互作用的一部分。而人类社会也是如此,每个人都应该寻求一个适合自己的位置,以便于社会运行得更好。此即“仁义”之谓,此亦孔子的教诲之一端。