作为道教内丹的经典之作，《内经图》又名《内景图》，它以山水画的形式暗喻丹道中器官的功用、不同身体部位的作用，以及不同阶段的感受；以图像形式来隐寓性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛，被后人誉为“中华养生第一图”。千百年来，《内经图》如同一道不可思议的智慧之光，在历史的风雨洗礼中得以保存。面对《内经图》，今天的人们在惊叹其壮观和玄秘之余不禁要问——它究竟起源于何时、为何人所作、用意何在？但由于《内经图》的成图时间一直难以考证，至今仍没有一个确切的结论。而近年来，因为山西芮城县九峰山的一些重要考古发现，隐藏于《内经图》里的诸多秘密有望被一步步揭开。
2006年，在芮城举办的两岸三地纪念吕祖诞辰1208年活动期间，经台北指南宫管委会高忠信董事长提议，中国道教协会及两岸三地道教界就修复纯阳上宫达成共识，决定由中国道教协会牵头，两岸三地道教界共同出资修复九峰山纯阳上宫。2010年5月，为配合纯阳上宫的修复工作，山西省芮城县道教文化促进会对九峰山周边的地理环境进行了一次全面调查，不料，这个过程竟让他们有了一个意外发现。在调查过程中，他们发现了几座散布在沟壑之间的地形遗址，其中包括一些疑似是古代建筑遗存的地方。当这些遗址在地形上的位置被标记出来后，一幅奇特的地貌出现了，它似乎是一个人类头部，从这个角度看去，就像是《内經圖》中的一个人物肖像。
根据这份信息首次在中国道教协会内部发布，并引起了许多专家的高度关注和兴趣。经过进一步研究和比较，这些遗址都位于与《內經圖》的某些关键部分相符合的地方。这使得专家推断可能存在着一种特殊的情境，那就是当时建造这些寺庙的时候，或许人们已经有一种关于如何按照自然环境布局他们建筑物以及它们间关系的一个明确概念或设计原则。
然而，由于缺乏足够数量可靠来源来确定这一点，我们无法准确地说出具体是什么时候构想出了这样的设计原则。但是，当我们将这些现有的证据结合起来并考虑到历史背景时，可以推测至少从元朝开始，就有人试着根据一些预先存在或者已知的事物（比如吕洞宾所创作或传承下来的作品）去规划他们要建设的地方。如果这是真的，那么这种方式可能是在那个时代非常普遍，而不是仅限于某个特别的小群体使用。
因此，我们可以说，即便没有直接证据表明所有相关事实，但通过分析当前我们知道的情况以及前文讨论过的问题，我们可以很合理地假设至少有这样一种可能性：即有些结构可能是基于某种既定的蓝本或者概念系统而建造起来。不过，要完全确认这一点，还需要更多详细且具体的事实数据支持才能做出更为确定性的判断。
