李道谦作为一位道教代表人物，在社会中传播了文明与和平的理念。他对全真道教早期历史资料的辑录整理，对全真道教义、教理的传授，对教内事务的管理，对全真道与当时社会中官民关系的协调，对道教宫观的修葺兴建，乃至对教外的社会公益事业，均做出了使人敬仰的贡献。他的生平事迹不仅反映了全真道在元代活动的情况，也启迪后人。
李道谦（1219—1296），字和甫，是金末元初汴梁（今河南开封市）人。其父亲李师孟是饱学之士，但不喜仕途而隐居民间；母亲游氏亦支持丈夫慈行善事。李道谦7岁即以六经童子被举荐于礼部应神童试。金哀宗天兴二年（1233），因战乱及世俗事务纷扰而出家，研习丹道秘诀颇得其中精奥。
蒙古乃真马皇后称制元年（1242），西游到陕西，拜全真祖庭重阳宫住持通玄广德洞真人于志道为师。在于志 道门下学习四年后，随于志 道弘扬全真 道。在蒙古海迷失皇后称制二年（1250），于志 道羽化，李 道 谦依旧勤勉地弘法。在翌年，全 真 宗 主 李 志 常以 李 道 谦代理重阳宫提点。在蒙古蒙哥汗二年春（1252）， 李 志 常奉宪宗之命赴重阳宫设醮祭祀并规划营建观诸事委派 李 道 谦负责具体操办，他办理得周全妥当深受尊敬。
在京兆路任职期间，他曾多次参与重要活动，如撰写碑文记载高达人的功绩，并编辑《甘水仙源录》等著作，这些史料对于理解全 真 教 的发展具有重要价值。此外，他还撰写了《七 真 年谱》、《终南山祖庭仙真的内传》等著作，这些作品详细记录了从王重阳降生至丘处机羽化之间116年的历史，以及“七子”的主要弘法事迹，为研究 全 真 教 历史提供了宝贵资料。
除了上述工作外，李Doctrine还撰写了一系列关于早期 全 真 高人的简介，如《通微真是蒲察尊师 ( Dao yuan) 传》、《终南山宗圣宫石公( Shi jian) 道行记》，这些碑文从不同角度反映了 全 真 教 在早期发展中的情况。他所创作的一切，都体现了一种对于文化遗产保护和历史记录的心态，以及一种对于精神追求和个人修养培养的心愿。这一切都成为了他留给 后世 的宝贵遗产，让人们能够更好地了解和认识这段悠久而丰富的人类精神文化史。
