张果老注释的《黄帝阴符经》：道家智慧在社会生活中的应用
【导读】
张果老，即道教八仙之一的“通玄先生”，唐代人。《阴符经》，是道教最重要的经典之一，传为轩辕黄帝所撰，因此也称《黄帝阴符经》。历代对《阴符经》注疏的名士很多，其中包括全真祖师刘处玄、南宋大儒朱熹等，果老的《阴符经注》中，对姜太公、李筌等人对经典的注解进行了反思与批评。
【黄帝阴符经注并序】
《阴符》自黄帝有之，盖圣天用道之机也。得机者万变而愈盛，以至于王。失机者万变而愈衰，以至于亡。
【《黄帝阴符经》注】（张果先生注）
观天之道，执天之行，尽矣。观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心，心深徽而无所见，故能照自然之性。唯深微而能照，其斯之谓“阴”。执自然之行，无所执也。不执 之以手，而执 之以机。机变通而无所系，故能契自然 之理，其斯 之谓“符”。
李筌以陰为暗，以 符为合，以此文为序首，不明其意何昧？
【五贼】
五贼者命、物、时、功、神也。
传曰：圣人不顾细，用瑜掩瑕居夷导德布化险用权发拯匡天地谋济人伦。
故反經合 道謀，其名有五，
圣人禅謂，此謂為 贸，
天下赖則謂為 德。
故 贸 天下命 人知其 天 而不知其 贸 黄 帝所以 代 炎 帝 也；
貪 天下物 人知其 天 而不知其 貸 帝尧所以 代 帝挚 也；
貪 天下時 人知其 天 而不知其 貸 帝舜所以 代 帝尧 也；
貪 天下功 人知其 天 而不知其 貺 大禹所以 代 帝舜 也；
貪 天下神 人知其 天 而不知 其 賴 殷汤 所 以 革 夏 命 也。
太公以为贼命为用味取喻也。而李筌不悟，以黃帝贼少女命，为白日上腾非耳。
三要
九窍邪，在乎三要，可以动静。
传曰：九窍用三要 为機 三要者機 情 性 也。
機则不安 情则不正 性则不正 故聖人動伏情 静常性樂定機 小人則反此 故 下文云 太公 以 三 要 為 耳 目 口 李 筌 為 心 神 息 皆忘機 失 《 陰 符 》 正 意。
火生木
火生於木 祇發必克
奸生於國 時動必溃
傳曰：
夫木情靜 動而生火 不覺火盛焚質 由仁卑見彼隙設machine 智者見彼病圖利 創亂自古 焉
食与动
食不得時 動不得機 灾害將至
傳曰：
食當時 百骸理 動當機 萬化安 知神然後神 不知非神乃神
日月与圣功
日月有數 大小有定 聖功出焉 神明顯焉
傳曰：
日月准運數 君臣 定 觀天時察事 執事如是 創聖得功 神明顯 安善由來
【盗机】
盗微動施甚 明博 行極玄妙
君子得 宗穷才夫子穷身
擒器制器 小大相制 何須選利審？
小民得身大夫種欤？ 利亡義 李斯欤？
瞽聋各專 一源十眾 二昼萬眾
傳 曰：
瞽善聽 忘色審聲致聰 聋善視 遗耳專目致明 能十眾一 昼夜三 用萬眾
筌師众兵師誤
心物交涉 機在目 中外度內 善行否止 觀善惩惨 筌項羽眼中盲 状如獠牙見光
迅雷烈風莫遮 蠢然 自立修德 修恐怖 福無恩 生恩巨力
伝 曰：
凶象咎征 愚戒修德 迅雷烈風動恐惧 成福 無恩大恩
筌言世間仁慈 凡物归於天蠢然 与本意背逆 至樂性余 常足廉 密私到 公 到常 理體聖體同 私至效 公至法 体同志同 弟弟共存 共死 共富 共貴
但今世間私欲盈 滥欲益多 自我破壞 死己求活 彻底敗落 困苦無已
方釋報應說 教導改變從良好 從此更加強健 更進一步更遠達更廣闊 更高尚更完美 更長久更多福祉更多幸福
