作为一名研究者，我对宗教生态平衡的理解深入浅出，经过多年的探索，在2005年新疆的学术论坛上，我首次提出这一观点。民族民间宗教信仰是构成我国多元文化、多元宗教信仰复杂格局中的关键组成部分，它不仅是当前广大群众重要的精神追求，也是国家宗教生态环境中不可或缺的一支力量。
自古以来，中国便是一个统一的大国，其中蕴含着丰富的民族文化和多样化的宗教信仰。新中国成立后，党人推行了社会改革，并实施了民族平等、团结互助等政策，这激发了被长期压迫和歧视少数民族自觉意识，使他们要求承认自己的族称并公开宣布自己的族体名称。在1953年全国进行的人口普查中，便登记了逾400个民族名称，其中云南地区就有260余个族名。
在此背景下，我们需要运用科学方法来识别这些群众提出的民族族称。在1953年至1982年的三次全国人口普查过程中，我们逐步确定并认定了55个法定的少数民族，这标志着我们在这方面取得了一定的进展。
然而，当我们讨论如何维护这些合理内容时，我们必须考虑到它们对于提供充分有效信仰选择资源以及促进整体宗教生态平衡所起到的作用。这涉及到一个更深层次的问题：如何从战略高度，遵循各项发展规律，同时挖掘利用传统文化和民族民间宗教信仰资源，以形成文化与宗教双重生态平衡，从而抵御外部势力的影响？
回望历史，我们可以发现，中国作为一个多元融合、多种文化共存的国家，其传统文化尤其是儒释道相互融通，对于凝聚中华民族共同体具有重要意义。但是在近现代西方文明冲击之下，这些传统文化包括 民间宗教信仰遭遇到了现代工业文明和意识形态双重解构。
因此，对待民间宗教信仰问题，我们既要认识其价值，又要区分其特性。笔者认为，将其称为“民间 宗 教 信 仰”，既反映出它非正式非制度化特性的同时，也表达了它在当代社会中的重要性。管理引导上，要避免盲目禁止或放任，而应以包容理性的姿态，加强引导与管理，以确保这一现象能持续为社会带来正面的影响。
最后，我认为抵御境外利用组织计划目的渗透活动，不仅需依靠法律行政手段，更需从尊重与把握自身发展规律角度出发，以更加宽广历史视野创新理论思考，为此制定有效策略。此外，还需通过教育引导提高公众意识，让每个人都成为维护本土神圣事物安全的人才更好地应对挑战。
