作为一名研究者，我对宗教生态平衡的理解深受2005年在新疆举办的首届宗教与民族学术论坛影响。在那次会议上，我提出了一些关于民族民间宗教信仰对我国多元民族文化和宗教生态环境中的重要性。这些信仰不仅是当下中国广大群众的重要选择资源，也是维护社会稳定、促进民族团结的关键因素。
中国自古以来便是一个由多个民族组成的大国。新中国成立后，通过实施政策如民族平等、团结互助，我们唤醒了长期被压迫少数民族的自觉意识，他们开始公开自己的族称，要求国家承认其身份。1953年的全国登记中，有400余个族名，其中云南就报送了260余个名称。此时，我们需要科学方法来识别这些群体，并在1953年的第一次人口普查和1964年第二次普查中进行了大量调查，最终认定了38个少数民族。
随着时间的推移，到了1982年的第三次普查，我国法定的少数民族总共有55个，这标志着我们完成了主要的 民族识别工作。在这个过程中，我们不得不面临一些关于宗教信仰的问题。
历史上的中央访问团考察到过各地少数民族地区，他们注意到了那些地方独特的情形。李维汉总结我国宗教特点时提出了“五性”观点，即长期性、民族性、群众性、复杂性和国际性的特征。他指出，所有这些都反映出我国宗教具有鲜明的地理分布特色，并且与各自相应的人口构成紧密相关。
人类学研究表明，在全球范围内，每一个早期发展阶段上的原始社会，都会有一种类似于现代所说的“神话”或“神灵”的存在，它们成为整个社会精神生活的一部分，对于某些特殊情境下的行为规范起到指导作用。这意味着，无论是在西方还是东方，只要有文明存在，那么一定会有人类对于超自然力量或者更高力量（如神）的追求和崇拜。
今天，当我们试图从战略高度来看待这场冲突，以及如何利用传统文化和民间信仰资源以抵御外部势力时，我们必须认识到这一点。我们不能忽视这种基本事实：世界上任何一个文化或种族，如果没有它自己的精神象征，就无法保持其独立完整，不会能够形成坚固的心理防线来抵抗外来的侵蚀。
我们的任务是找到一种方式，让传统文化在现代社会中得到尊重，同时也要确保每个人都能自由地追求他们心中的真理，而不会受到无端打扰或歧视。这是一项艰巨但又极为必要的任务，因为只有这样，我们才能真正建立起一个基于包容性的多元化体系，而不是简单地将各种不同的价值观强加给每个人，从而达到一种更加平衡与谐调状态。
