何谓皈依？为何皈依？三皈依：道宝、经宝、师宝。道非经不传，经非师不明。
王常月真人在《龙门心法》一书中，告诚我们：“第一皈依无上道宝，当愿众生常侍天尊，永脱轮回；第二皈依无上经宝，当愿众生生生世世得闻；第三皈依无上师宝，当愿众生学最上乘，不落邪见。此三皈依是渡人入道上升之路，入德之门。若非真师垂慈开示，安能顿悟大乘正宗，加以虚无妙道？
所以未明道先皈依经，而未能明经更先皈依师，这便是“如今大众以三皈为泛常”所忽视的端的为何而来。当我们真正理解了这层意思，我们才能明白，“真三宝者：意使念无生灭，则道可得而明；心使机无障碍，则經可得而悟；身，使眼耳鼻舌手足，无妄动行，以至于躬行苦行，其果然也。”
有谁能感动此等真性情，为自己身体心意自立为“真三寶”，方能感动師慰傳經授法。闵智亭曾言：“身不归于師寶，则偏邪難正。不正則失中，我失中則慧光無出。”定力不能固守戒行不能嚴謹，即神凝氣聚精運意誠心明身修矣。
因此，在闵智亭的一九八六年元月於北京白云观所著草篇，并於一九九零年三月修改後，他深刻地认识到了这一点。他说：“身若不归于師寶，便是偏邪难正。而那偏邪又如何可能达成正确呢？如果错过了这个中心，那么慧光就不会再发芽。这就是为什么定力坚持不了戒律严格，没有办法让精神集中起来，没有办法运用精气，没有办法做到诚实没有办法让心灵清晰，没有办法修炼身体啊！”
这里面隐藏着一个问题，那就是对于“本末倒置”的批判。在我们的生活和学习过程中，我们往往会把结果与方法相混淆，把目的与手段相反。但实际上，这种错误的态度会导致我们无法达到预期效果，因为它违背了事物发展的规律。
王常月在他的《龙门心法》中提醒我们，要想获得真正的知识和能力，就必须从根本做起，从最基础的地方开始。如果只是停留在表面的学习和应用，那么即使你掌握了一些知识，也很难形成系统性的理解，更别提深刻地融会贯通了。
因此，我们要有意识地去思考一下自己的学习方式是否符合这样的原则，是不是存在一些本末倒置的情况。在我们的日常生活和工作当中，也许可以从小处着手，比如调整一下时间管理，比如改善一下思维习惯，比如增强一点耐性和毅力等等，都是一种逐步积累效益的心理状态。
总结来说，对待任何事情都应该保持一种开放的心态，不断探索，不断进步，而不是只追求短期内的一时半刻的小利益或外表上的成功。这需要的是一种全面的教育，以及对个人自身不断提升的承诺。这也是为什么他提出要重视“三个珍贵”，即智慧、勇敢以及仁爱，这些品质将帮助人们成为更加全面发展的人才，并且能够在社会各个领域发挥出色作用。
