我不敢保证所有人，但大多数道教修行者都梦想着成为一名道士，威严而自在。别人一提到你是道士，就会肃然起敬。然而，如果仅仅为了当道士的目的去做，那么即使真的出家，也只是个假扮的修行者。
《太霄琅书经》中说：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。”这意味着按照大自然的法则生活，顺应天地自然的人就被称为道士。正如“巫者唯神是命，道者惟道是从”，那些追求大自然规律、以之为日常生活准则、通过修炼达到成仙境界的人就是真正的 道士们。
如果你真心向往这种生活，你可以选择静心修行，无需一定要出家当道士。但这并不意味着所有人都不应该出家当 道士，这取决于个人情况。大多数出家的人确实有更好的资源和环境来修炼，但是前提是必须先完成世间人的责任。
有人可能会问：“如果一个人独生子女，上有八十老母，下有三岁小儿，全家的顶梁柱，他如何能抛弃家庭跑去深山老林修炼？”显然这样是不合理的，因为虽然理论上出家需要供养父母，但实际上对家庭造成了巨大的打击。在最需要他的时候离开，这样的人，即使得到了成仙，也很难得到祖师的认可。
净明以忠孝立德，这意味着要保持正确的心态和诚意，同时尊重社会伦理秩序。修仙首先要从人的行为开始，不断提升自己，而不是简单地逃离尘世。这并非要求每个人都必须到偏远的地方去寻找清静，因为深山老林只隔开了人们，却没有隔开世界本身。
《神仙传·彭祖》中，一位采女询问延年益寿之术，然后彭祖回答：“虽然我们仙人长生不死，但我们没有凡人的七情六欲，没有荣辱哀乐的情感，只好似鸟雀化为蛤蜊，都失去了本来的模样。而我，只是一个未能忘情之愚人，所以我并不愿意成为仙人……”
因此，我们明白凡人的享受、衣食住居、感情纠葛与荣誉等，并不会影响我们的修行，只有过度放纵自己的欲望，不调整生命与修养之间关系，就违背了天定的规律。而真正影响我们的，是不能调整好这些关系，使得身体和精神健康，从而才能达到真正意义上的长生不死。
对于一些迷惑的人来说，他们可能会疑惑“这个例子不是讲养生的吗？跟修行有什么关系？”但其实，“欲先善其表，再善其内”，首先要让身体和心理状况良好。你才能够稳定地进行你的学习和悟解。如果在学路上突然停滞下来，那么你的努力将付诸流水，最终毫无所获，因此，在任何时刻都不要停止提升自己。
关于心灵状态，我们也不必急躁。一旦急躁，便无法保持清晰的心态。“正直者为神，清静者为仙”——只有一个坚定的信念，以及一个安宁的心灵，可以帮助我们走向真实的境界。但很多时候，即便看到这些原则，我们依旧感到迷茫，对于如何入手进行自己的 修行感到困惑：
“德乃入手路，大法何曾传恶己。”这是因为德是一种表现形式的大自然，它包含了天地万物，而且它也是随着大自然变化而变化的一种力量。当你想要进入这个道路的时候，你就已经开始走上了通往内心探索的大路。这条路径充满挑战，每一步都是对自我的审视和改进：忏悔过去犯下的错误，将它们抹杀；帮助那些需要帮助的人，把内心中的污垢洗净，使自己变得更加纯洁，如同婴儿般纯真善良，这才是真正理解并践行所谓的大觉醒过程中的基础。”
最后，我希望每个渴望了解更多关于此话题的问题或答案的小伙伴们，都能找到属于自己的答案，用智慧指导行动，用爱心温暖他人，用勇气面对挑战，以一种超越平常心怀抱非凡梦想，让这片土地充满活力，让人类文明继续繁荣昌盛！
