在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚的文化和宗教体系，与国家兴衰紧密相连。自古以来，许多国家为了维护社会稳定、增强国力，选择了养育一批道家的高人，以期通过他们的智慧和力量来辅助治理。在这背后，是一场关于如何将传统文化与现代政治相结合的大戏。
首先，我们需要了解“国家养的道家高人”这一现象是怎样产生的。早在战国时期，就有名士辈出，不仅以文艺见长，还精通兵法、医药等多方面知识。这些人才被视为宝贵的人才资源，他们往往能够提供独到的策略建议，为朝廷带来便利。这一点在当时是一个极大的优势，因为那些小国要想抵御大国侵略，就必须依靠智谋而非单纯武力。
其次，这些“国家养的道家高人”通常会隐居山林之中进行修炼，但并不意味着他们对外界事务无所关心。在必要的时候，他们会抽身出来，为朝廷解决问题。这一点体现在明清时期，一些著名道士，如王重阳、张三丰等不仅擅长内丹术，更懂得军事运筹，对于建构封建帝制下的权威性格有着不可忽视的地位。
再者，“国家养”的方式各异，有时候是一种正式制度化的手段，比如设立官职，让他们参与政府决策；有时候则是私下之间的一种交流合作关系。不论哪种形式，它都体现了一种对人才价值高度评价的情怀。因为对于一个帝国来说，只要能提升自己的实力，那么任何手段都是可以采纳的。
此外，这群“国家养”的高人的存在也促进了学术研究和文化发展。一方面，他们积累了大量珍贵文献，对后世学者的研究至关重要；另一方面，由于他们经常涉足各个领域，他们还推动了不同学科间交流合作，使得中国传统文化更加丰富多彩。
最后，“国家养”的这种做法并不是没有争议，有些甚至认为这是削弱民众信仰自由，也可能导致专制政体更容易形成。但从另一个角度看，这样的安排确保了一定的社会稳定，同时也为个人修行提供了合适环境，无疑是一种平衡两者之间关系的手段。
综上所述，“国家养的道家高人”这一现象不仅反映出了古代中国对人才培养和利用的一种特殊方式，也展示了一门宗教或哲学体系如何融入到政治生活中去，在不同的历史背景下扮演着不同的角色。如果我们回头审视这个过程，我们可以看到的是一种不断探索如何将传统与现代结合，以达到最优解的一个过程。
