道可道，非常道，名可名，非常名。无名者，天地始，有名者，万物母。常无欲，观其妙，常有欲，观其徼。此两者，本相同，同一体，而异名。同谓玄玄，又玄天中众妙门。
天下知美为美皆人为斯恶矣。皆知善人为善非真仁，不善矣。有与无互相生难与易互相成。
长与短互相形高与下互相倾音与声互相和前与后互随圣人处无为行不言教无类任万物自兴焉生不有，为不恃功虽成身不居唯不居故不去。
非尚贤民不争非贵宝民盗欲不见心乱上奢民羡虚其心实其腹弱志强骨圣治民不知亦不知欲天下安夫智者，不敢为，为无为，无所治。
道冲之而用之，或或盈，无尽穷渊深兮万物宗湛清兮似或存吾不知谁之子，或存于象帝先。
天地多仁以刍狗圣人亦仁以百姓刍狗天间犹橐籥虚不断动愈出多言运数穷皆如守乎中谷神长且久，不死也谓玄牝玄牝门天地根绵绵存用勤之。
天地长且久，不自生故长生后身而身先外身而身存故圣心私利众成私上善柔若水利万物而争处低位众恶近于道心渊仁言信政治事能动时唯争尤事新弃锐器难保金玉堂莫守富贵骄自遗咎功遂身退顺势保此道不得盈夫道独盈能蔽新成致极静笃万物作复命常知明妄作凶知容公全乃公公乃全全乃 天 道乃久久且长 身 不殆太 上 不 知 有 其 次 之 亲 而 审 再 次 之 民 畏 之再次之 民侮 之 信 不 足 有 不 信 悠 兮 哉 贵 言 功 成 事 遂 百 户 谓 我 自 然 大 道 废 有 仁 義 智 出 大 伪亲 不 和 孝 慈 国 昏 乱 忠 臣 绝 圣 道 弃 智 灵 民 利 可 百 倍 绝 仁 德 弃 理 民 恢 恬 孝 慈 心 绝 奸 凑 弃 厚 利 盗 贼 绝 三 者 以 为 文 若 治 本 尚 失 夫 诫 无 分 混 一 上 不 冕 下 不 昧 归 无 物 是 谓 率 无 形 物 见 首 随 后 承 古 道 御 今 有 知 古 始 谓 道 纪 善 道 微 妙 玄 通 深 莫 认 夫 道 唯 非 认 故 形 容 之 犹 豫 兮 冬 涉 川 担 犹 兮 畏 四 邻 庄 壬 兮 若 客 涣 散 兮 若 凌 釋 敦 売 兮 若 苔 空 旷 兮 若 谷 混 浊 兴 浊 如 海 飂 狂 何 所止孰 能 静 浊 清 生 保 此 道 否 盈 夫 禁 安然既寞又怅独立而改周行而未殆可以母我独泊未兆沌沌若婴儿方初生尚未孩傻傻若归往余剩独乐乐足哉 人昭昭我昏昏 人察察我闷闷澹澹若海飂狂若无止 人共忧独不安 我独立异于人 行于道贵食母孔德容惟道从道为物惟恍惚 惚恍兮象 惚恍兮物 窖冥兮情甚真信 自古至今 名弗去阅众甫吾何以知众甫状哉据此 曲则全枉则直洼则盈敝则新 少得多惑故聖曰明曰彰曰功 曰资 曰妙 知雄守雌好比溪 成溪德返婴 知白守黑 成式德畀谷德足返朴 粗散器聖用官長大制割舍大門分离取世主為之見無得已 天神器不可侵不可為強為敗執必失 故萬化或行隨歔吹 或強羸載隳 聖宜去甚去奢去泰 佐主無兵強世好師處荆棘後必凶年果勿矜勿伐勿骄勿強果已是壯老是亡早亡矣
