古代礼乐之邦，我国自有礼乐文化占据重要地位，在祭仪中音乐扮演关键角色，如《礼记·乐记》所言：“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。”这些活动常为庆祝重大节日或向天祈福，其丰富内容与形式也传达了古人文化精神，为传统文化的一部分。
道教音乐简称为“道乐”，是表达宗教信仰、宣扬教理教义的艺术手段，也是修身养性的行为方式。在斋醮、宣布等活动以及个人修养时，都需 道乐。其中，“斋醮音乐”又称“法场音乐”，是斋醮仪式使用的音乐，也是最重要和常见的一种类型。
源远流长的道乐，与上古巫舞、巫风并存，当时巫师用歌舞迎接神明，以求保佑。那时形成了源头。后来出现了“华夏颂”、“步虚声”等腔调韵律。
唐朝兴盛期，对于音谱制定和整理三洞经书，有陆修静对其进行整理编著斋醮仪范，为正式形成奠基石。此后唐宋两代文人雅士留下多首名篇，如司马承祯、李会元作《玄真道曲》，贺知章作《紫清道曲》、《上圣道曲》等。
宋代至明朝，是发展史上的重要时期，《玉音法事》辑录50首，记述历史及基本常识；明朝规范化出《大明御制玄教乐章》，记录14首内容丰富。
我国传统文化孕育下的宗教—— 道教，将歌舞、樂器娱神悦神降神的传统继承下来。故认为音樂能通神明，所以樂與信仰密切相關，有固有的“道情”。喜怒哀樂通過音樂表達，但依據仍為傳統信仰內容與義理。
在做法事時，用吟唱禹步奏樂連貫，而執儀者庄严作象面對神明時虛心敬意，以打動神靈獲得效果。主要使用「法器」如钹铃铛磬，以及「楽器」辅助。大部份來自於「法器」，因為這些都有特殊功能與意义。
太平經記錄了音樂理论体系，其中提到動音聲則引動萬物精神先來朝，並後隨形體動變，此論述反映無限博大的音聲光華，因此形成一种无限的博大音声，圣洁而遒劲。而这种仙态音乐，是以虚静为最高境界，不动声色的境界，与当今世俗生活相比，更显得高尚脱俗。这便是我国众多民族宗教网站所展示的情景，即使在现代社会中，这种纯朴飘逸淡雅的声音依然能够触动人们的心灵，让他们感受到那份超凡脱俗与精神内涵深厚的情感体验。这便是在现代社会背景下，我们可以通过学习研究这类传统艺术来寻找内心宁静与超越现实世界追求更高境界的心灵慰藉。在这样的背景下，无论是在中国还是其他国家，只要有人对此产生兴趣，并愿意投入时间精力去学习掌握，就不难发现这种美妙声音背后的哲学智慧与深层次意义，从而实现个人的内心提升与精神解放。
