在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种说法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。这句话虽然表面上看似正确，但实际上它忽视了一个重要的事实：当今社会是多元信仰、多元文化的时代。每个人都有自己独特的世界观和价值观，对同一事物的解读自然也会各不相同。真正的马克思主义者应当从这些不同的角度出发，不断梳理和完善对于宗教问题的理解，以构建中国特色的人文关怀型马克思主义。
其次，还有一种声音提倡“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。这种做法显然脱离了我们的根本目标——通过科学研究来理解和服务于不同信仰群体。在这个过程中，我们应该更加注重尊重每个人的信仰自由，同时积极探索如何将各种信仰与现代社会相结合，为人们提供更多实用的知识和智慧。
在自然界中，我们可以看到万物皆相互依存、共同进步。这也是我们在进行马克思主义宗教学研究时应遵循的一条原则，即“上团结合作，信仰上相互尊重”。我们要学习中国特色的马克思主义，将其用于指导我们的学术探索，而不是简单地复制某些外来的模式或话语。在此基础上，我们还需要不断学习历史上的以及国内外学者的成果，形成自己的理论体系，这样才能更好地适应新时代需求。
因此，我们不能像过去那样只关注一些表面的词句，而是要用辩证唯物ism 和历史唯物ism 的世界观去检验我们的思想，用国际形势、改革开放的大背景去验证我们的理论框架。而且，我们还要学会从错误中吸取经验，从过去那些误译、误读、误解的情况中汲取智慧，使我们的理论创新更加具有前瞻性和实践性。
最后，我想强调的是，无为而无不为是一种高尚的情操，也是我们作为学者应该追求的境界。在处理各种复杂的问题时，要尽量减少干预，让事物按照自身规律发展；同时，又要积极引导，让一切正常发展符合国家法律法规，并服务于社会稳定与繁荣。这就要求我们既能保持清醒头脑，又能展现宽广胸怀，在这一过程中不断提升自己的专业水平。
