《庄子·马蹄》中的“复自然本性，弃仁义枷锁”，正是对人与自然和谐共处的深刻探索。作者以幽默诙谐的笔触，将人物置于自然之境，抛弃了人为的仁义道德枷锁，让读者在书中的世界里体验到一种超脱尘世束缚、回归本真自然状态的哲学思考。
文章开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴 之、驰 之、高旳而不息。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，而这一切，只因伯乐的一句“我善治马”。
这段文字让我们反思，以自我为中心的人类何曾考虑过其他生物的喜怒哀乐，更何曾考虑过它们所承受的情况有多么不堪？作为万物灵长，我们常以万物为我而生，却忽视了其他生命对我们的影响和感受。
老子曾说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是对当时社会的一种批判，也是一种深刻洞察。在这样的社会中，即使有才华横溢的人物，如韩愈，他也只能叹息：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”
这些都是关于人的欲望如何被外界力量所左右，最终导致了人们丧失原有的天性。这种现象在人类历史上不断重演，每一次都让我们陷入沉思。在这个过程中，我们是否能真正理解并尊重他者的存在？
在庄子的理想国——“至德之世”中，没有纷争，没有差别，不但人和人之间亲善友好，还有人和动物同样如此。“彼民无知其所以生，无知其所以得”，他们生活在一个自由平等无拘束的地方，那里的每个人都能够按照自己的天性发展，无需外界强加规范或精神上的束缚。
然而，这样的理想太遥远了，在现实社会中，我们总是在寻找着那片忘记烦恼与痛苦的地方，但却发现自己身处于一个充满冲突与竞争的地球上。这是一个关于追求自由与尊重他者的故事，也是一个关于如何超越个人的欲望，以达成更高层次的人类文明的一个探索。
最终，我们会问自己：将来，当我们的知识增长到足够程度，当我们的技术可以控制一切时，我们又会怎样看待那些被我们今天视作野蛮或愚蠢行为的小小动物呢？或者，是不是应该开始重新审视 ourselves 的行为方式，使它们更加符合宇宙间所有生命共同存在的大规律？
庄子的思想如同一盏灯塔，在黑暗中引领着寻求真理与自由的心灵前行。当我们站在他的思想海洋边缘，看向那片未知的大海时，或许就会明白，无论未来走向何方，只要保持对于生命本质的敬畏，以及对于宇宙秩序的大爱，就能找到属于自己的路程。在这个过程中，每一步，都值得赞美，因为它代表着人类永恒追求完美与了解自身地位于宇宙中的努力。
