寓言十九，藉外论之。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。世俗无识，一至於斯。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。万物皆种也，以不同形相禅。始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此总结以前一章之是，而谓天然齐等之道，即以齐均之道，亦名自然之分也。
惠子曰：孔子勤志服知也。庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言。这说明了圣人的韵味远超乎一般知识份子的理解。
孟轲云：“夫受才乎大本，复灵以生。”这句话强调了人们应该从根本上领悟到自己的本质，然后才能真正活出自己来，不要被外界的权力和压力所役使。
儒家认为“呜”是律的来源，“言”是法的来源。而法律则是众人的共认，也就是说圣人的教导虽然有规则，但最终还是要符合社会大众的心理需求和行为习惯，这样才能顺应自然、合乎时代潮流，从不需要过多地解释或辩护，因为这些都已经成为大家共同接受的事实了。
使百姓心服者，其于定国泰民安者，有何不可？故圣君明主，使民用心，则民自安；使民用口，则国自宁；使民用身，则天下自定。此乃至善良治术，不必多言，可以默观其中奥妙，从容处置一切事务，让事情自然发展，不需多加干预，就能达到最佳状态。在这样的治理方式下，每个人都能按照自己的内心追求幸福生活，同时国家和社会整体都会更加稳定繁荣。这便是我等所追求的理想境界。
