寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。
不言则齐，不与言不齐，有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。此复解前有自而然可义也。
物固有所然，无物不可。此乃庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱 也#9。此明惠施未达于圣人的韵远矣。
庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言。这是庄子的述孔丘语诃抵惠施的见解。在此之前，一切的名词和概念都是由古代智者们通过不断地思考和探索得出的结论。而我们今天所面临的问题同样需要用这种精神来解决——即使在这个快速变化的时代，我们仍需依靠传统智慧中的核心原则来指导我们的行为，以确保社会的和谐与进步。但这并不意味着我们应该回归过去或盲目地遵循旧有的模式，而是要找到一种平衡点，将古老智慧与现代思维相结合，从中汲取营养，并适应不断变化的人生环境。
