寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。
年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与我同则应，不与我同则反；齐与言不齐，也，有所生焉。而今乃知，无心自在，以顺自然，则万物皆可得矣。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。此复解前有自而然可义。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪孰得其久？万物皆种，以不同形相禅始卒若环 莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱变。此总结于前一章中所述的变化之道，即称赞孔子的德行，并指出他随着时间的推移不断变化和发展。在这段话中，我们可以看到庄子的思想对待变化持一种积极、接受的态度，他认为这是生命的一部分，而不是需要被抗拒或恐惧的事实。这也是儒家哲学的一个重要方面，那就是学习适应并且随着时代的变迁不断成长和发展。
此外，这段话还展示了儒家的另一个核心原理，即“仁”（ren），“义”（yi），以及“礼”（li）的重要性。这三个概念构成了儒家伦理学的基础，它们强调了个人之间相互尊重、合作，以及社会秩序的维护。在这个故事里，可以看出这些价值观如何影响个人的行为选择，以及如何塑造他们的人际关系和社会角色。
