寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。此乃自然界万象的规律，也是人类情感的深层次体现。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，此乃随时变化的智慧。而惠子未能理解这份韵味远大的哲学，只是停留在勤勉服知上。在这个意义上，我们可以看出庄子的哲学更接近于自然界的节奏和变化，而不是单纯地追求知识或勤勉。
孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。这句话表达了一个观点，即我们应该从大自然中汲取智慧，而不是仅仅依靠个人的努力或知识来生存。在这里，“大本”指的是宇宙间最根本的原理，“灵”指的是生命力的源泉，这两者的结合便是生机勃勃的人生态度。而“复灵”意味着要回归到这种原始生命力，让它指导我们的行为和思考，从此我们就能与宇宙保持一致，以一种更加自然和谐的人格面对生活中的挑战。
呜然而律，其声悠扬，可以触动人们的心灵，使他们感到平衡与和谐。而语言也是法的源头，它能够引导人们走向正确的道路。如果每个人都能遵循这些原则，那么社会就会更加安宁，因为没有必要去争吵或者斗争，每个人都能找到自己的位置，并且心甘情愿地履行自己的责任，这就是“定天下之定”的境界。
最后，我们可以看到，在这个过程中，每个人都在寻找内心的声音，用来指导自己的一切行动。这是一个不断探索、学习以及适应周围环境的人生的过程。但即使这样，我们仍旧会发现自己无法完全掌控一切，因为世界太过于复杂多变，但正是在这种不确定性中，我们才能真正地理解什么叫做“悟”。
