寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。

重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。夫自然有分而是非无主，无主则曼衍矣，谁能定之哉。故旷然无怀，因而任之，所以各终其天年。

不言则齐，不与言不齐，以此推穷，无物不然，无物不可。此复解前有自而然可义也。

万物皆种也，以不同形相禅。始卒若环，其变化相代，如今为始者于昨已复为卒也。此出禅代之状也。

庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也#9。此总结以前一章之是#8，即以齐均之道亦名自然之分也。

未知今 之所谓是 之非五十九非 也。这说明了时间的流逝，每个时代都有自己的标准和观念，我们不能执着于过去或未来，而应随时适应变化。

惠子曰：孔子勤志服知也。这表明了惠施对孔子的看法，他认为孔子的知识来源于勤勉和努力，而不是自然的洞察力或直觉，这与庄子的观点相反，他们认为圣人的智慧来自于对大自然的顺应和体悟，而不是单纯地通过努力学习获得的知识。

庄子曰：孔子谢 之矣，而其未 之尝 言。这意味着即使人们改变了他们的一些看法，也不会因为这些改变就产生新的语言或行动，因为真正重要的是内心的认同和顺应宇宙规律，而不是外在的话语或行为。在这里，“谢”指的是接受并放下那些已经过时的想法，“未尝”表示没有必要再次提及这些已经超越的事物，“尼父”则指的是庄子的尊称，用来强调他的教导是一个深刻且持久的人生哲学指导原则，即“用心”，即按照内在的心灵去做事，并让一切事情都按其天性发展，从而达到一种完全合乎宇宙秩序状态中的平衡与谐美状态。在这个意义上，可以说“谢”的意思更接近“接受”，或者更准确地说，它是一种内省式的接受过程，在这种过程中，我们认识到我们以前的一些看法是不正确或者过时了，因此选择放弃它们，从而进入一个更加高级的情感层次，在那里，我们能够看到整个世界都是统一整体的一个部分，就像我们自己的身体一样，有它固有的方式运作，但这并不需要我们的干预才能运行良好。

这里还有一点值得注意，那就是尽管人类可能会因为各种原因（如文化差异、个人偏见等）发生误解，但最终还是可以找到共同点和共识，因为每个人都属于这个大团体——地球上的生命形式。而对于如何达成这一目标，最好的方法就是保持开放的心态，不断地学习新信息，同时又保持对传统价值观念的一定的尊重，这样才能形成一个更加包容性的社会环境，使所有成员都能感到被包含进来并受益匪浅。

另外，要实现这样的目标，还需要有一种领导风格，这种风格应该基于以下几个关键要素：

领导者的榜样作用: 领导者应该成为人们追求卓越行为模式的人们。

沟通能力: 领导者必须能够有效沟通思想，并激励他人参与到决策过程中来。

激励机制: 提供激励措施鼓励员工投入更多精力去创造价值，并帮助他们看到自己工作对组织成功至关重要性。

决策透明度: 让决策过程透明化，让员工知道为什么做某事，以及这些决定如何影响公司整体目标。

包容性文化: 创造一个多元化包容性的工作环境，其中每个人都感到自己被珍视并受到尊重。

持续改善精神: 鼓励持续改进思维，将失败视为学习机会，对挑战勇敢面对，为不断完善提供动力源泉。当我们从错误中吸取经验教训，然后把它们转变成增强竞争力的工具时，就能不断向前迈进，最终达到全面的成功状态。如果领导者的行为符合上述要求，他们将能够引领组织走向成功，而且还能促使其他成员跟随他们一起走向光辉灿烂的人生旅程。如果你觉得这些建议听起来太好了，那就继续阅读下去，看看还有什么其他秘诀可以帮助你成为一个卓越的人！