周智虚再探《周易参同契》与《道德经》的社会传承
【内容提要】:本文在现有资料的基础上,根据前人的研究成果,进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况,对《参同契》的作者传承情况进行一次深入探讨。本文将集中分析《参同契》下篇提出三个疑问,并通过对疑问的考察,重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】:《周易参同契》, 作者传承
在中国古代文化中,《周易参同契》(简称《参同契》,又称为“万古丹经王”)是一部重要的内丹书籍,与另一部著作——《悟真篇》(合称“双壁”)一起,在道教修炼中占据着极其重要的地位。无论是内丹还是外丹,无不把这两部作品放在非常崇高的地位。后世的丹家都通过注释和阐发对它们进行了进一步的解读,但由于文献材料有限,对于这些书籍仍有很多未被挖掘的地方,尤其是在确定它们真正的作者身份方面。
史料梳理:
(1)彭晓注本
彭晓注本中的序言引述了 《神仙传》:“魏伯阳者,会稽上虞人也。”从中可以看出,这个版本认为魏伯阳是会稽上虞人,由魏真人先后传授给徐从事和淳于叔通,最终由淳于叔通将此书流布于世。
(2)阴长生注本
阴长生注本序言指出:“盖闻《參同契》者,是昔日之『龍虎上經』”。这个说法来自徐真人的创作,而徐真人的身份则是北海青州从事,因此这一版本认为魏伯阳并非直接接收到这个书籍,而是由淳于叔通补充完善三卷版。此外,还有一些值得注意的事项,如徐从事可能不是北海人、魏伯阳没有亲自见过徐从事、淳于叔通曾侍奉过徐从事等点子。
(3)容字号无名氏注本
无名氏注本中的序言提到了凌阳子的崆峒山上的所作,并且认为凌阳子曾将此书传给了徐从事,然后由淳于君继受,从而完成了三卷版。而另一种说法则指出这是由混沌初开时期的一位神仙所编写,并且对于最终是否能够追溯到一个共同源头存在怀疑。
除了以上几种主要版本之外,还有一些旁证材料,如玄光说的观点认为原先只有两卷,由魏伯阳改编为三卷;刘知古提供了一种关于葛洪笔下的描述;陶弘景提供了一段有关汉桓帝时期的人物故事;张玄德则提到了刘玄穆与一系列人物之间的情缘;颜氏家训还记载了一段涉及造字的问题。此外还有陆德明和郑珍等人的相关评论,也为我们提供了更多线索来探究这部著作背后的历史背景和作者身份问题。
前人结论:
近年来的研究表明,不仅各家的版本都有自己的理解,而且即使是宋以后的学者如朱熹也对其中一些问题做出了不同的判断。汪启明先生在他的研究中指出了许多之前忽略的问题,比如他强调每个时代都会产生新的解释,并且这些解释往往基于当时特定的知识框架。他还特别关注了“会稽”的地望问题,即如果它代表的是齐国,那么就应该考虑那些与齐国相关的人物。但这种方法并不足以证明所有的问题,因为我们需要更广泛地审视历史数据,以便更好地理解整个情境。
我相信,我们应该更加全面地了解这些信息,以确保我们的推断尽可能准确。在这里,我希望能继续深入探讨并找到新的线索来揭示关于这部伟大作品背后的秘密。(图37)
最后,我想借用一个比喻来总结我的立场:像一棵树,它需要时间才能完全展开根茎。如果我们只看到树枝,那么我们无法完全理解它如何连接地球上的其他部分。这也是我对于这样一个复杂主题所持有的态度。我想要打开更多的大门,让人们看到不同角度,从而达到更全面的认识。