文周智虚【内容提要】：本文旨在探讨《周易参同契》的作者传承问题，通过对现有资料的梳理和前人研究成果的综合分析，提出三个疑问，并以此为基础重新考察《周易参同契》的作者传承体系。文章首先介绍了《周易参同契》在道教丹功中的地位，以及其重要旁证材料，然后回顾了前人的结论，并对魏伯阳真人的出身进行了新的考证。
【关键词】：《周易参同契》作者传承
在深入研究古籍文献的过程中，我们发现关于《周易参同契》的作者传承存在多种不同的说法，这其中包括彭晓注本、阴长生注本和无名氏注本等。这些不同版本之间存在着一些差异，比如彭晓注本认为魏伯阳是最早著者，而阴长生注本则将徐从事作为最早著者。此外，还有一些旁证材料，如玄光说、刘知古说、葛洪说、陶弘景说和张玄德说的观点也为我们提供了宝贵的信息。
然而，在面对如此复杂的情况下，我们必须谨慎地审视这些资料，以确保我们的理解与历史事实相符。在这一过程中，我尝试通过系统地梳理每个版本以及相关旁证材料，为我们揭示一个更加清晰且可靠的作者传承体系。
首先，让我们来看看彭晓注本所提供的情报。在他的序言中，他引述了一段来自《神仙传》的文字，其中提到了魏伯阳这个人物，同时也提到了他如何修炼到一定境界并撰写出了三篇作品。接下来，是阴长生注本，它根据不同的记载，将徐从事作为最初的创作者，而后由淳于叔通完成这部作品。不过，这里还有几个细节需要注意的地方，比如魏伯阳是否真的见过徐从事，以及淳于叔通如何补充完善这部经典等问题。
至于无名氏注本，它则提出了一个新的线索，即凌阳子是原书的创作者之一，但具体情况仍然不够明确。这就引发了一系列的问题，比如凌阳子的身份以及他与其他人物之间可能存在的一些联系等。
除了以上几种主要版本之外，还有其他一些重要旁证材料，如曾慥（玄光）的解释，他认为徐从事是根据天文原理创作上篇；刘知古的话语，他引用了一段关于“假大易之爻象”的话；葛洪的话题，他谈及魏伯阳用假借爻象来阐述丹道；陶弘景的话题，他讲述了淳于斟如何获得仙术；最后，还有张玄德的话题，他描述了刘玄穆遇到魏先生并得到了仙术的事迹。
综上所述，从各个角度来看，《周易参同契》的作者传承是一个复杂而又充满争议的话题。为了找到一个合适的人选或一组合适的人选，我们必须仔细审查所有可用的史料，并考虑它们之间可能存在的一些共同点或冲突。此外，由于宋以后的资料可能会受到后世文化影响，因此对于这些晚期资料而言，需要格外小心处理。如果能结合现代学者的观点一起进行分析，或许能够得到更准确的地结果。
