【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行一次探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参同契》一书被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与《悟真篇》合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参同契》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对《参同契》进行过进一步的阐发，诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的阐述。但是由于典籍中的文献材料很少，对参与了这部书创作的人物更是有多种版本现于世间，都有各自的道理，但是只能有一种真相，我们希望我们的探讨越来越接近吧。
史料梳理
(1)彭晓注本：
在彭晓引出的神仙传中记载：“魏伯阳者，上虞人也。世袭簪裾，不仕之君，以修真潜默养志虚无博瞻文词通诸纬候恬淡守素惟道是从。”每视轩冕如秕糠焉，不知师授谁氏得古龙虎经尽获妙旨乃约周易撰三篇密示青州徐从事徐乃隐名而注之至后汉桓帝时公复传授与淳于叔通遂行于世。
(2)阴长生注本：
阴长生注本序：“盖闻参与此书者皆系天才巨匠，其主要人物包括徐从事、魏伯阳及淳于叔通，此三人对于后世影响深远。”
《 参 同 契 》 文 本 以 外 的 材 料（重 要 之 旁 证）
(1)玄光说：
曾慥所著 《 道 枢 》 卷二十六云：“玄光先生曰：徐从事拟龙虎天文而作上篇，以转魏君；魏君为作中篇，转淳于叔通；叔通为制下篇以表三才之道。”
(2)刘知古说：
刘子所著日月玄枢论云：“元光”。
(3)葛洪说：
葛洪所著神仙傳云：“魏伯陽者吴人也 高門之子而性好道術 不肯仕宦……”
(4)陶弘景说：
陶弘景所著真诰·稽神枢云：“定录府有典柄执法郎是淳於斟字叔顯會稽上虞人……”
前 人 结 论
汪启明先生认为，《周易參貲》的考證應該從以下幾個角度出發：
各家說法除朱熹將考為「郐國」外，其它所有說法均指出這部書與魏伯陽、徐真人和淳於叔通三個人相關。
早期三家的注釋材料均認為這部書由這三個人共同創作，但不同的人對他們各自角色扮演的情況解釋不同。
彭本認為的是最早創立者的身份，而陰長生則認為後來才加入其中。
后续研究
基于以上分析，本文将尝试重新构建一个可能的情况，并评估其可能性。这需要我们结合历史背景、文化环境以及当时流行的一些思想观念来推断他们之间可能存在的情感联系或政治关系等因素，这样可以帮助我们更好地理解这些人物之间如何互动，从而推测他们是否真的共同创造了这部作品。在这个过程中，我们还需要参考一些旁证资料，如其他有关这段历史时期的大型文献，以及其他相关学科领域提供的一些新的发现，这些都是可以帮助我们更准确地了解这个问题的一个线索。
