【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行一次探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参同契》一书被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与《悟真篇》合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参同契》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对《参同契》进行过进一步的阐发，诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的阐述。但是由于典籍中的文献材料很少，对参与了这部书创作的人物更是有多种版本现于世间，都有各自的道理，但是只能有一种真相，我们希望我们的探讨越来越接近吧。
史料梳理
(1)彭晓注本：
在彭晓注本中，《神仙传》的引文表明，《周易分章通真义序》书首引出魏伯阳：“按神仙传，本人魏伯阳者，是会稽上虞人也。世袭簪裾唯公不仕修真潜默养志虚无博瞻文词通诸纬候恬淡守素惟道是从视轩冕如秕糠焉不知师授谁氏得古龙虎经尽获妙旨乃约周易撰三篇密示青州徐从事徐乃隐名而注之至后汉桓帝时公复传授与淳于叔通遂行于世。”
(2)阴长生注本：
阴长生注本序言中提到：“盖闻參與先生曰，本出徐從事。徐從事青州從事北海人也。後因越上虞人魏伯陽造五相類以解前篇遂改為參與先生更有淳於叔通補續其類取象三才乃為三卷。”这里指出了一个重要的事实，那就是魏伯阳并非直接见到徐从事，而淳于叔通曾亲侍于徐从事，并且由此完成了这部著作。
(3)容字号无名氏注本：
无名氏注本中说：“（參）係會稽天子所賦，以應變化四時之宜。”这个观点则强调了魏伯阳作为一个天子的身份，以及他如何利用自己的智慧去应对四季变化，从而创作出了这部著作。
除了以上几种主要版本之外，还有一些其他的小说、诗歌和故事涉及到了这些人物，这些文学作品虽然不能作为历史证据，但它们提供了一定的文化背景，可以帮助我们更好地理解当时社会的情况和人们对于这些人物形象的一般看法。
前人结论
汪启明先生在他的研究中指出，由于历史记载缺乏，我们无法完全确定每个人的确切角色。不过，他总结了几个主要观点：
各家不同的说法除朱熹以外，其余皆认为五代以前三家的解释都是合著。
早期所有材料都认为该书与魏伯阳、徐真人以及淳于叔通有关。
关键旁证材料显示出葛洪、刘知古等人的信誉不足，因此他们提供的情报不可靠。
朱熹之后宋朝以后出现的问题更加复杂，不再能作为最重要证据来使用。
最后汪启明还尝试考查了魏伯阳的地望，最终得出的结论是不够充分，因为仅仅依据“会稽”这一地名就断定其为齐鲁地区的人是不够科学，也没有足够坚实的事实支持。
基于以上分析，我认为需要更多具体的事实来支撑我们关于这些人物及其作用的大胆假设。在未来的研究工作中，我们应该继续深入挖掘相关文献资料，以找到解决这一谜题的一个可能途径。（图37）
