文本内容的重新表述：
在探索《周易参同契》作者传承的问题上，本文基于现有资料和前人研究成果，进一步梳理了该书作者传承的基本情况，并对其进行了新的探讨。文章重点围绕《参同契》的下篇提出三个疑问，并通过对这些疑问的考察，重新提出了该书作者传承体系的可行性倾向。
首先，我们回顾了彭晓注本、阴长生注本以及无名氏注本等不同版本中对于《参同契》作者传承的情况。这些版本提供了一些关于魏伯阳真人的背景信息，如他是会稽上虞人，修道潜默，以至于世袭簪裾而不仕，但最终被认为是《古文龙虎经》的得主，有助于撰写《周易》并创作三篇作品中的第一篇，即《参同契》。
接下来，我们分析了各家注释者的观点与解读。在玄光说中提到徐从事拟天文以作《五相类》，魏君为之改编成中篇，而淳于叔通则补续下篇，以表达三才之道。而刘知古所说则指出，《抱朴子》记载魏伯阳创作了两卷丹经，即假借爻象来论述丹法。这两个说法都强调了魏伯阳在丹术上的贡献，以及他与其他人物之间的联系。
此外，还有葛洪、陶弘景、张玄德等人的观点，他们分别提供了一些关于徐从事、淳于叔通和魏伯阳之间关系以及他们共同参与创作过程的情节。例如，葛洪将徐从事看做是一个重要的人物，他不仅参与到早期版本的创作中，而且还受到了后来的弟子们尊敬；陶弘景则提到淳于叔通如何仰观乾象并根据卦象制定阴阳，这显示出他的深厚学识；而张玄德则描述了刘玄穆与徐景休之间师徒关系，以及他们共同修炼金丹的事迹。
总结来说，对待这段历史时期的文献材料需要谨慎分析，不仅要考虑文献自身所蕴含的信息，还要参考旁证材料，如唐代宗教典籍中的记载，以及现代学者的考证结果。汪启明先生就对这一问题进行过详细分析，他指出宋以后出现的一些材料可能并不完全准确，因此我们应当更加重视那些更早期且具有权威性的文献资料。此外，由于“会稽”一地可能指的是祖籍在地，在齐鲁地区，这也给我们的考证带来了新的思考空间。不过，要确定魏真人的确切身份和居住地仍然是一个复杂的问题，需要更多跨学科领域合作和深入研究才能得到答案。
