碧霞元君信仰在宋代就已萌芽，但直至明朝，碧霞元君的信仰才得到了广泛发展。明朝开国皇帝朱元璋对泰山神祀典进行了整顿，罢免了泰山神“东岳天齐仁圣大帝”的封号，这一政策无意中为民间崇奉碧霞元君提供了机遇。随着时间的推移，碧霞元君不仅被尊为生育之神，还逐渐成为泰山主神之一，与东岳大帝并立。
在道教经典中，碧霞元君以“天仙玉女”、“护世弘济真人”著称，她的道场设于东岳泰山，被誉为“五岳之尊”。民间传说认为，碧霞元君能够庇佑众生、灵应九州，并统摄岳府神兵、照察人间善恶。她是中国历史上影响最大的女神之一，其信仰体系核心是“主生”思想，即主宰人间子嗣繁衍。
从明初开始，大规模对泰山碧霞元君的祭祀活动便盛行起来。尽管官方祭祀活动由朝廷官员负责，但这并不阻止民间百姓向她许愿和供奉。在许多地方建立了专门供奉她的庙宇，如娘娘庙或奶奶庙，其中常配祀四位娘娘：送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘和天花娘娘。
随着时间的流逝，对于碧霞元君身世及职司等方面，有关说法也越来越多。这一点引起了一些学者的研究，最早系统研究此问题的是罗香林先生，他通过考证提出了几种关于碧霞元君来历的不同说法，并最终确定其为“民间凡女得道说”。
然而，不论如何解释，都无法否认的是，从宋末到清代，一千多年里，人们对于 碧霞 元 君 的 信 念 和 祭 祀 活 动 依 然 持 续 发 展，这 积 极 地 反 映 了 人们 对 生 命 与 孩 子 成 长 的 重 视 及 对 福 寿 安康 的 渴望。
