汉刘向原序：
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。
关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家；书篇皆寓名有章；章首皆“关尹子曰”四字；其旨同，但辞与《老》《列》《庄》异，其归同。
晋葛洪《文始真经》后序：
洪体存蒿艾之质偶好乔松之寿知道之士虽微贱必亲之；虽夷狄必贵也。后遇郑君思远郑君多玉笈琼笥之书服饵开我以至道之良药呼吸洗我以紫清之上味后属洪以尹真人《文始经》九篇洪爱之诵之一藏之一拜之一。
宇者道也柱者建天地也极者尊圣人也符者精神魂魄也鉴者心也匕者食也釜者化也筹物也药杂治也。
每味其中泠泠然若蹑飞叶而游乎天地 之混溟茫茫乎若履横杖而浮乎天地 之渺漠超若处金鸡琳琅居森若握鬼魅神奸印倏若飘鸾鹤怒若斗虎兕清 若浴碧惨 若梦红擒纵大道浑沦至理方士不能到先儒未 尽言 可仰而不可攀可玩而不可执可鉴而不可思可符而不可言其忘物遗世 者所言乎？其绝迹去智 者所言乎？其同阴阳 而冥彼此耶？
何如此 之尊高 何如此 之广大 何如此 之简易 也？
咸和二年五月朔丹阳葛洪稚川序
第一卷 一宇篇：
非有道不 可言，不可言即 道；非有道不 可思，不可思即 道。天物怒流 人事错错然 如回如斗 勿勿似非。而争且介且哯且啧且去且要。言如吹影 思如镂尘。
圣智造迷 鬼神不识唯 不为 不致 不测 不分 故曰 天命玄合 曰 道。
无一物 非 天 无一物 非 命 无一物 非 神 无一物 非 玄 物既是 人岂不然？
人皆能曰 天 人皆能says 命 人皆能says 神 人皆能致命通玄。不彼 天此非 天 彼神此非 神 彼命此非 命 彼玄此非 玄。
是以善吾道 即一 物中 知天尽 神 致命造 玄 学焉 徇异名 分实得 实忘异名。
第二卷 二柱篇：
知吾生死于世，有生日死，有十年百年死。一日死，如息得 道 十年百年死，如历久得 道。
彼未死，而动作昭 智 止名为 生，不 名为 死。彼未契 道，而动作昭 智 止名 为 事，不 名为 道。
习射 习御 习琴 习奕 终无一事可以得息。但独 有一种，无形无方故可得之一息。这是一种什么样的东西呢？它就像海一样，有亿万金投入也不见，有亿万石投入也不见，还有亿万污秽投入也不见。你用小虾、小鱼来运转它，也可以用鲲、鲸来运转它。如果把众多的水汇聚起来，它就不会剩余，如果再散布出去，它就会充足。这就是这种东西的妙用了！
