汉刘向原序
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。
关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家，书篇皆寓名有章，章首皆“关尹子曰”四字，篇篇叙异，而其旨同；辞与《老》《列》《庄》异，其归同；浑质崖戾，有式则使人泠泠轻轻，不使人狂。
盖公授曹相国参，有方士来，以七篇上，上以仙处之。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。淮南王安道聚书有此，不出。臣向父德因治淮南事得之。
第二卷 二柱篇
若碗若盂，如瓶若壶，如瓮若盎，都能建天地；兆龟数蓍，都能告吉凶。这是知天地万物成理，一物包焉。物物皆包之，都不相借。我用我的精，与他用他的精合在一起，这两种精力搏斗，便是神灵应验了。一雌一雄，从卵里生出孩子；一牝一牡，从胎里生出孩子形体，是彼的精华，那理念是彼的精神。我爱的是我自己的精华，我观的是我自己的精神。我爱，所以成了水；我观，所以成了火。我爱执着于它，用它来和他那东西结合起来，就成了木；我静心去看，它就成了金。在想象一种原始气息，将它具备在一个东西身上，把握这份爱，用它去连接那些形体，那么那个东西就会存在了。一切变化都是按照这个模式进行的，在太空中周而复始，从中央升起到天空，从中央降落到地下，没有什么能从高往下降，也没有什么能从低往上升。大自然中的火和水，以及木和金，他们互相交织。当你想要把水变成火的时候，你必须先通过木才能做到，当你想要把火变成水的时候，你也必须先通过金才能做到。这就是为什么说木和金之间流动着的是时间，因为他们能够包容所有的事情，将它们包含在内，使它们成为现实。
只有土始终坚持到底，有解释的人才会出现，有展示的人才会显现出来。这就是土开始结束的地方，对于解答问题的人来说，它既有力量又有智慧，对于展示答案的人来说，它既明晰又具体。而对于那些真正理解这一点并将其运用起来的人来说，他们知道如何利用这些力量，同时保持平衡，因为他们已经学会了如何让这些力量共存，而不是让它们互相抵触或互相侵害，只要掌握了一些基本原则，就可以控制一切事情，无论大小或远近，只要掌握了一些基本原则，就可以指导人们行动，并且确保他们不会走偏路。但最重要的是，让我们记住，即便我们拥有如此强大的力量，我们仍然需要谦虚，因为我们的知识有限，我们不能保证自己总是在正确的道路上前进。不过，如果我们能够持续学习并不断探索，那么无论何时何地，我们都将拥有必要的手段来解决任何问题，并且为自己找到最佳路径。如果我们能够这样做，那么无论面对多大的挑战，我们都会感到自信，因为我们知道自己拥有的知识足够帮助我们克服困难，并实现目标。如果每个人都这么想，那么世界一定会变得更美好，更安全，更充满希望！
