汉刘向原序：
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。
关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家。书篇皆寓名有章，其旨同，但辞与《老》、《列》、《庄》异，其归同。这部作品浑质崖戾，有如汪洋大肆，使人泠泠轻轻，不使人狂。
盖公授曹相国参，还将其葬于墓中。当孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。而淮南王安收集此书，无出其外。臣向父德因治淮南事得之，并对此文颇为赞赏和好奇。在我幼年时期，我就开始深入研究这部文献，一直到成年。我认为清静不可缺，这是爱惜黄老的智慧。不论是士人还是普通百姓，只要能重视这些古代智慧，就能达到心灵的平静和不变的境界。
晋葛洪《文始真经》后序：
洪体存蒿艾之质，对自然界充满了敬畏，而对于神秘莫测的事物则保持谦逊。我虽微不足道，但也怀着一份对天地万物的敬畏，对于那些能够引领我们走近至高无上的至理的人感到钦佩。
在我的生命中，我遇到了郑君思远，他拥有大量珍贵的文献和知识。他分享给我的，是一种让人震撼且难以忘怀的生活方式。在他那里，我发现了一种新的世界观，它超越了世俗的情感和欲望，让我看到了更高层次的人生追求。
宇宙万物都是由“道”构成，“宇”象征着无限广阔，“柱”代表着坚固稳定的基础，“极”则表达了尊崇圣人的精神。“符”指的是精神与魂魄之间的联系，而“鉴”则意味着内心深处的一面镜像，用来反射我们的真实自我。“匕”象征食物而非简单食用，而“釜”则代表变化与转化过程中的动态性。“筹”的意义在于连接一切东西，而“药”的存在，则是为了治疗各种疾病或不适。此外，还有一些抽象概念，如时间、空间等，都被纳入这一系统，以便更全面地理解世界及其运作规律。
每当我沉浸其中，即便只是短暂片刻，那种感觉就会让我仿佛置身星辰闪耀的大海里，与鱼儿游弋在波涛汹涌的小溪里。那是一种无法言说的自由和解脱，因为它超越了语言文字所能表达的地平线，也超越了人类认知能力所能触及的心灵边界。当你真正融入其中，你会意识到自己并非独立存在，而是与宇宙间的一切连结起来，为整个生态系统做出贡献——正如所有生命形式互相依赖一样。
然而，当我们试图通过言语去描述这般宏伟无比的事情时，我们往往只不过是在使用有限的手段去捕捉一个无法被捕捉的事实——就像用风筝捕捉云朵或者用网篱圈住繁星一般。尽管如此，我们仍旧不断地试图接近那遥不可及的地方，因为那里的奥秘似乎总是在呼唤我们前进，却又永远藏匿在未知之门后的另一侧，那个地方只有最纯净的心灵才能抵达。
因此，我们必须学会放弃那些束缚我们的概念和想法，将它们视为过渡阶段，最终达到真正了解自己的境界。在这个过程中，每个人都会找到自己的路径，无论他们如何选择，他们都将逐步揭开隐藏在现实背后的神秘面纱，从而获得一种更深层次的人生体验，这是一场持续不断但又永恒不变的人类探索旅程。
