道教混元咒，魏晋士人廉洁之谜解深文
在儒家看来，富贵加身、锦衣玉食乃士君子的标志；而道家则不同。庄子以其淡泊之心为典范，当楚王礼聘时，他宁愿死也不愿留骨于人，也不愿生而曳尾于尘埃中。这种态度，是标准的道家风范。
到了魏晋时期，士人们纷纷空谈老庄，以此作为名士风度，并将其作为仕途的一部分。而“竹林七贤”是这些名士中的极品，他们虽非神仙，却也难逃五胡乱华和宗室之争，只能悲叹、恐惧、放浪形骸。
其中，“竹林七贤”中官运最盛者应为王戎，他曾任三公、尚书令，但他却难以始终如一。当他父亲去世，其吏赠钱百万，他辞而不受，由此显名。钟会评价他：“裴楷清通，王戎简要。”然而，尽管晋武帝开脱他的过错，但他因政务推诿，不治仪望，被视为台辅之望不重。
俭啬一篇共九条，其中四条记述了王戎的事迹。他性好利，一直聚敛无已，使得财产丰厚。但同时，他又十分吝啬，有事先钻破李子的果核，以防别人得到种子，这样的行为让人称赞他的节俭与否亦难断言。
当代评论家戴逵认为：“王戎在危乱之际避祸自晦，是明哲保身。”但另一方面，又有人认为这只是为了避免灾祸才做出如此行径。在那个奢侈的时代，即使有清廉的人，也很难保持纯洁，因为追求高雅生活需要花费大量金钱和精力。
然而，在这个混浊的世界里，还有一些人物能够保持清白，如周镇和韩豫章，他们都拒绝了超额馈赠，而是坚持自己的原则。这两位人的行为，让人们感受到一种更深层次的尊严和坚持，与那些浮华的名士相比，更令人敬仰。
