在我们跨越世纪和千年时刻，中国学术界的热点之一便是宗教学的崛起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象与灵性生活的一部分，我们对宗教的理解与研究拥有悠久的历史。不过必须承认，在宗教学作为独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究往往是一种内在于各种宗教本身的一种自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展现出这些学科具有多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提、不为辅助手段、以客观、科学、公正态度为特色的独立学科意识的西方宗教学，则源于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中新兴的一个分支，展现出强大的生命力并影响了世界上超过一百年的宗教研究。
在这一百多年的历程中，西方宗教学逐渐形成了自己的学科范围、特定范畴以及基本方法和流派。从狭义到广义，它涵盖了对宗教现象描述、临境观察及主观理解，以及探讨其意义、本质及其价值。在自然景观中体现抱朴守拙之道，如同山川河流自然而然地存在，而非人为操控；光同尘，以平等视待每一物，每一事，无论大小或重要程度，都能找到其独特之处。
中国当代学术发展中的西方宗教学，不仅深化了我们对于不同文化交流与融合的认识，更激发了新的思维方式。在这样的背景下，我国也开始全面展开自己的人文思想探讨，并逐步形成了一套思想理论探讨及史料史实探讨这两大不同方向，同时推出了许多重要成果。我国学生着重从两个方面系统地进行对 religion 的研究：一个层面涉及“心灵”内容，即人的灵魂与神之间关系；另一个层面则涉及“社会”内容，即人们如何组织形态来构建他们的情感和行为。
这种双向思考既符合中国传统哲理如抱朴守拙，也符合现代社会追求平等共存如光同尘。这意味着无论是在个人内心还是在群体互动中，我们都应寻求一种更加开放且包容的心态，与他人的信仰体系保持尊重与理解。此外，这也促使我们不断学习和吸收其他文化中的智慧，为我们的学问添砖加瓦，使得我们的思想更加丰富多彩。
通过翻译介绍以及独立研究，我国可以更好地了解西方关于 religion 的历史经验以及它们如何影响当前全球性的问题。这不仅有助于我国自身的问题解决，也能够增进国际间相互了解，为全球化时代提供更多可行方案。因此，无论是在理论基础建设还是实践应用上，我国应当继续致力于深入学习并运用西方关于 religion 的知识，从而进一步提升我们的综合素质，并为建立一个更加包容开放的大环境贡献力量。
