庚桑楚之道，犹如南华真经注疏之二十五章，探讨无为与无不为的辩证。老聪之役有庚桑楚者，偏得老聪之道，以北居畏垒之山，其臣妾皆弃仁智而接事君子也。持肿鞅掌，淳朴自得，与自然和谐，不求名利。三岁一闰，天道小成，便是其圣人乎？然而畏垒百姓竟欲尊贤授能，而非以自然为本。
庚桑子曰：“何异於予？春气发而百草生，秋实成而万宝备。我乃顺应自然，无意于功业。”他认为巨兽不厌高深，如同乌鱼不厌深远，全身远害，这就是他的生活哲学。而二子尧舜，又如何足以称扬呢？他们的教导，是不是像凿破好垣墙，用来种植蓬蒿？
简发栉数米炊，不足济世。但举贤相轧任知相盗，则民间生乱。他说：“吾语汝，大乱之本必生于尧舜之问，其末存千世之后。”唐虞揖让风会成篡逆乱，他担心自己的年纪已长，将恶乎托业以及此言邪？
庚桑子对南荣说：“全汝形抱汝生，无使汝思虑营营。如果三年虚静，便可以及此言。”他强调要保持原有的本性，不追逐外物，只需守分养生，就能达到内心的宁静与平和。
南荣则提出疑问：目与形、耳与形、心与形，他们虽然外表相同，但所能理解的却不同。他在这里提出了一个问题：如果我们无法区分这些不同的层次，那么如何能够真正理解到达内心的真理？
最后庚桑子回答说：“辞尽矣”，即已经讲完了，他用鲁鸡伏鹄卵作为比喻，说即便是最简单的生物，也能够按照自己的方式生活，而人类却往往过于复杂和纠结。这正如奔蜂不能化藿蠋（大青虫），越鸡不能伏鹄卵（鸟蛋）一样，我们应该学习自然界中的简单规律，以达到内心的平静和自由。
