在探索《道德经》中无为的奥义时，道家智者提出了两大原则：不妄为与不多为。首先，无为并不意味着事都不做，而是指不盲目行动，不因私欲或虚夸而乱政。例如，第七十五章明确指出，“民之难治，以其上之有为”，即民众的困扰源于统治者的过度干预和无谓的动作。
其次，无为也要求君子要有选择地行使权力，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，其虑是如探注”（第十九章）。这意味着领导者应当深思熟虑，在必要时适当介入，而不是一味地忙碌和干涉。正如第五十七章所言：“我无为而民自化，我无事而民自富。” 这句话强调了领导者的角色在于提供环境和条件，让人民自主发展，从而实现真正的繁荣。
通过对比“有为”与“无为”，我们可以理解到“有為”的弊端——它往往导致滥用权力、忽视人民意愿以及政策失效。而相反，“无為”的智慧，则体现了一种更加谦逊、审慎且人性化的治理哲学，它鼓励领导者尊重规律、信任人民，并通过减少干预来促进社会和谐与长远发展。
