(1)晨昏修习：早晚的修行是中国道教两大宗派全真和正一派的基本功课。这些早晚课始于南北朝时期。在道观中，道士每天清晨和傍晚上殿进行诵经、礼拜等活动，以《清静经》、《玉皇心印妙经》等经典为主。这不仅是修炼内丹、养性之法，也是向神灵祈求帮助，坚定信念，以及体现道观管理规范。如今，每个常住寺庙都根据传统规定了早晚上殿的时间。
(2)全真戒律：传戒，又称开坛传戒，是指从开始在坛上授戒到完成整个授戒过程的一系列活动。在这过程中，一位出家学习的人首先成为道童，在师父的指导下学习各种经典，直到有资格参加丛林开坛的大型授戒仪式。
全真教在金元时期确立了自己的传戒仪范，并在清顺治年间得到进一步完善。当时，全真龙门派第七代方丈王常月将这一体系加以扩展，在北京白云观举行公开的授戒仪式。他教授三种主要的戒律——《初真戒》、《中级戒》和《天仙大戒》，并将其合称为“三坛大戒”。王常月强调：“没有持守规矩，就无法真正地修炼成真的圣人。”
在授阶过程中，还会进行考偈考试，这包括对受刑人的身份排序，以便之后编写他们获得圣职后的记录。此后，他们可以自愿遵循这些规矩，不犯任何禁忌，如果经过审查合格，就会被发给一个名叫“箓牒”的证书作为凭据。
(3)正一颁赐箓文：在中国道教中，“箓”通常指的是有关神仙名籍以及召唤神官执行某些任务的官方文件。一位正一派中的高级道士只有通过接受此类文件，即能够与天庭建立联系，并拥有正式的地位。这种地位对于他们主持斋醮（一种宗教仪式）至关重要，因为只有具有正式职务的人才能有效地请求神灵帮助斋醮，保护众生免遭邪恶力量侵扰。
当一位道士接受了这样的箓文，他就能获得护身符，将来主持斋醮时可以依靠它来驱逐邪恶势力。未获得这样的职权者则无法执行这项工作。“受箓”意味着放弃世俗情感、断绝过失行为，同时制止所有不良习惯，从凡人走向圣贤状态，而这一切都始于接受锡杖（代表象征性的职责或身份）。
随后，这些已受箓者的职业证明由所谓“职牒”提供，它们用以证明他们所拥有的法力，以及它们如何连接不同层次的地界，使得沟通与祷告变得可能简化。
