几年前，王冬龄在北京举办了一次名为《道象·王冬龄书法艺术》的个人展览，这次展览规模空前，吸引了众多书法界的知名人士和文化大腕，他们纷纷前往祝贺。中国美术学院、中央美术学院以及中国书法家协会等机构的领导人出席了此次活动，并发表了贺词。在致辞中，中央美院院长范迪安赞扬了王冬龄先生的书法艺术成就，他认为王冬龄不仅在传统文化的基础上拓宽了我们对书法的理解，而且还将其与时代精神紧密相连，使得他的作品成为推动书法文化价值传播的一大力度。
王冬龄通过这次展览向观众展示了一些基于《易经》和《道德经》的作品，但他并没有使用传统楷書或隶書体式，而是以更加艺术化的手段来呈现这些内容。范迪安院长的话语可以分为三层含义：首先，他强调了王冬龄先生在书坛上的地位，其作品已经成为一面旗帜；其次，他指出了王冬龄如何将时代精神融入到自己的创作中，从而推动了书体本身的发展；最后，他提到了通过这种形式表现出的对传统文化敬意。
《道德经》是一部源自春秋时期老子的哲学著作，它集中体现了中国文化和哲学精髓。选择《道德经》作为内容，不失为一种理想选择，因为它与古代文学紧密相关。但从实用性和传播角度考虑，这种方式可能会使得一般观众难以理解。此外，如果当年的老子采用类似的方式来宣扬思想，那么他的影响可能会因此减少。
那么为什么要选择这样一个不太容易被理解的方式来表达思想？其他专家的看法也很有趣。例如，中央美院院长许江指出：“他穿着红袜子，在脚下堆积数百个汉字，用心研习东方典籍，如《逍遥游》、《道德经》、《心经》，同时涉猎欧亚拉美各国艺术。”这里最核心的是说他的艺术结合东西方典籍，是中西合璧之境。这也是网友们感到困惑的一个原因，因为早已明确显示出中西合璧是自然形成的事实——80年代起，王冬龄就开始在美国、法国、韩国、日本等国家进行交流，并且曾在美国大学讲授中国书法，以此实现中西合璧。
中国书家协会主席苏士澍则认为：“草書中的空间问题一直是关注点之一，对于这一点，我们看到的是既深厚又充满创新精神。他开辟了一条新的道路，为现代文学提供新视角。”这是说尽管站在古典基础上，但仍然具有独特性的创新，是现代文学领域中的新风尚。
然而，不论专家们怎么说，有些读者并不认同他们的话，他们觉得“让他自己阅读自己写下的文字”，或者“再重写一次”，甚至认为这样的作品只是“小孩子涂鸦”的水平，是对《道德经》的误解。而对于这个话题，你呢？
