几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展，这次展览规模空前，大腕云集，可谓是书法史上个人展的盛大之举，各路名人纷纷前来祝贺，由中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导、名人到场并发表贺词，中央美术学院院长许江在致辞中说到： “这次的展览我们再一次领略到我书法艺术的造诣，特别是观赏我最新的艺术创作的机会。我先生是中国书坛人们熟悉且十分尊重的书法大家，他的书法艺术的积累已经成为书法界的一份闪耀的标志，他更与时代精神与文化的公共价值，以及书法本体的创新发展形成了更密切的关联，因此他近些年的書寫实践既从形态、形式上拓宽了我们对書寫の理解，更是为書寫の文化价值传播推上了一个台阶。这次我在太庙裡書寫的是向傳統文化投以敬意的一種體現，也是我領略我的藝術精神的一次機會。”
我 《道德經》（部分） 我此次書法展的大題目為“道象”，作品中的內容主要有《易經》、《道德經》的經典內容，但我並沒有用楷書、隸書等傳統字體來寫，而是在於將這些古老文學作品融入當代藝術創作中。許江院長致辭共有三層意思：一是我們對於我的書法藝術已取得廣泛認可，是中國國粹之一；二是我們通過創新的方式發掘和發展了中國傳統字體；三是我們透過這種形式呈現出的書籍不僅是一部哲學著作，更是一個對古代智慧與文化深情致敬。
《道德經》乃春秋時期老子的哲學巨著，是中國文學與哲學精華。選擇《道德經》作为我的創作内容，不失為一絲絲靈感，因為繪畫與古典文化緊密相連。但從實用和傳播角度考慮，我們所展示的人民群众難以識別一個字，更遑論去分享它。如果說當年老子也採取相同方式來散布他的思想話語，那麼恐怕早就被世人遺忘。
那么為什麼要使用無人識別的手工藝品來表達《道德經》的思想呢？讓我們再看看其他專家的見解。 中央美院副院长李明說：“他的一雙紅袜子，腳踏數以百計的大篆字，上乘《逍遙遊》、《道德經》、《心經》等東方聖典，攀援歐亞拉丁西方眾多藝術殿堂。”這句話最核心的是說他的文字藝術中有東方神秘力量，又融合西方獨特風格，是中西合璧之意。
难怪網友們都感到迷惑，這不，我早在80年代就已開始進行跨國交流，在美國、日本等地舉辦個人畫廊，並曾任職於某大學教授中文繪畫課程，所以自然而然地，有了跨越文脈界限的心態開放性思維。在視覺上的衝擊下，你是否也能感受到那份不可言喻的情懷？
中國繪畫家協會主席張清泉說：“王冬龄先生關注草款中的空間問題，即根植于傳統又赋予創造力，使其獨樹一帜，以深厚之文化修養開啟新視野。”意思是不管專家或名流如何評價，但最終仍需根據自己的喜好去欣賞或批判，每個人對此持不同的看待。而你呢？
