(1)晨昏修习：晨昏课是道教两大派系全真和正一的日常必修活动。早晚课的起源可追溯到南北朝时期。住持在清晨和傍晚各举行一次仪式，诵读经文、赞颂神灵、净化心念等，以达到修身养性、祈求神灵护佑以及坚定信仰等目的。这一传统至今仍然在各个道观中被遵循，每天都按既定的时间上演。
(2)全真传戒法门：传戒，又称开坛传戒，是指从开坛开始到完成整个受戒过程的一系列活动。在道教体系中，初出家者被称为道童，在孙庙接受师父的指导学习，直到十方丛林开坛传戒时，他们才会前往受戒。
全真教中的传戒法门始于金元时期，由长春真人邱处机根据已有的规矩制定了新的仪范。清代顺治年间，全真龙门派第七代方丈王常月进一步完善了这一制度，并在北京白云观首次公开设立了正式的传戒场所。他基于原有规矩创立了“三坛大戒”，即《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》。
在传授过程中，受学者需要通过“考偈”来证明自己的学问水平，然后编写《登真箓》，并获得正式的姓名。此后他们必须遵守一定的禁忌，不得违反规定，这样才能最终获得“职牒”作为证书。
(3)正一宗授予箓命：“箓”通常指的是有关天官功曹或十方神仙名籍召役神吏施展术力的记录文书。在正一宗内，只有得到箓命，即可被认为名列天曹，有权执行相关职责。拥有这份身份的人士，其斋醮活动中的章词才能有效地向天庭上报，从而获得神灵保护。
当一个道士受到箓命之后，他将收到的箓牒将成为其护身符，将帮助他主持斋醮期间斩妖除魔、拔度生灵并救济困境。如果没有接受过箓命，那么他就无法执行这些任务，因为没有权力遣使鬼魂或役使其他精灵。因此，“受箓”的意义重大，它象征着放弃世俗情感和不良行为，同时也意味着开始了一段圣贤之路，从凡人走向圣人的道路。而这一切都是从接受专门的心理教育开始，一直持续至成为了真正的大德之人。此外，受箓后的道士还会得到职券牒文作为其法位身份证件，以便与其他精灵沟通并进行交流。这份简短而重要的文献，被称作“职牒”。
