在中国历史的长河中，有一个民族英雄，他的名字响彻千古，那就是岳飞。他的英勇抗金的事迹，一直被人们传颂不绝。他那精忠报国和宁死不屈的精神，以及对忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道教思想的切身践行，一直被人们仰慕效仿。时至今日，祭祀岳飞的庙宇仍然遍布大江南北，岳飞的身份早已从民族英雄上升为道教神灵。
然而，学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飞的思想行为处处契合道教的修道思想。在北宋末期的一个春夜里，三十九岁的小伙子岳飞，被秦桧一伙奸佞所谋害。但他却用这短暂的一生，为后人留下了宝贵的心得——“岳飞精神”。这种精神的诞生与当时的人民情绪以及当时社会风气有很大的关联。
《宋史·岳飛傳》載：“岳飛字鵬舉相州汤陰人世力農父和能節食以濟饑者。”從中不难發現，岳飛之父山西汲縣人趙師裕為一位善良而有遠見的大地主，他對待家奴嚴厲但又公平，对待贫苦百姓宽厚且慷慨。這種做法是典型的人格魅力，也是後來當選為將軍時所需具備的一種品質。
在宋朝，這是一個崇尚儒學並尊重佛教與道家的時代，而當時社會風氣中充滿了對於修養身心與追求長生的熱潮。而在這樣一個環境下成長起來的人們，如同他們周圍環境中的植物，都會受到其土壤（即環境）的影響而發展出自己的特性。
歷史上的某些人物就像是在特殊的地理位置孕育出來的一株特殊植物。在這樣的情況下，就可以想象到，在家庭教育和社會氛圍中，小小年紀便開始培養出的那些優秀品質，就如同高山上的翠竹或深潭裡的小魚，它們都是由水源給予生命，並在其中成長開展。
隨著時間流逝，這些個體逐漸成熟，它們所處的地理位置也成為了一面鏡子，用以反映它們自身內部世界的情景。在中國人的認識中，不論是個人還是集體，都應該有一顆「天地之心」，即「以百姓為本」的觀念。而此概念正好與孔子的仁政相呼應，也正好符合了《老子》、《庄子》等哲學書籍中的「無為」、「順應自然」的原則。
總結來說，由於他從小接受到的家庭教育以及社會氛圍，使得他的行事作風幾乎都帶著一份超越物質利益、關懷群眾福祉的心態。而他對待國家的事情也是如此，即使面臨巨大的挑戰，他也不會放棄自己的信念，因此形成了獨特而堅定不移的心靈支柱，即所謂「忠」、「孝」、「義」、「慈」的美德，這些都是中國傳統文化中極其珍貴的一部分，是每一個中國人的共同目標和追求。
