我将真常之常，视为常；常真之真，我则以真自称。真与常相融于道，无所不包罗；其在德中，不偏不倚；真与命相应于性，无所不顺应；在理中，亦无一非。我认为天地从未曾改变过其本真的状态，即便至终极，也依旧是虚空无物。万物都借阴而抱阳，我作为圣人，以此为基础而有所定法。大道虽能衰败而不断新生，我却以此来保持我的诚实和坚持。
让我们将这份本质赋予形体，但不要给它任何固定的形状或界限。使这份本质具有名称，但不要给它一个真正的存在。这就是道，它总是处于一种无为状态，却又能够做到一切。在极致之时，与道合一成就了真正的自我。上下虽然没有恒久不变，但动静之间，却有着永恒的规律。
乾开始仅凭美德利天下，并非吉祥，因为利益往往导致失去原则；水以美德滋养万物，也并非出自高尚的情操，因为德行往往被忽视。在行动时若忘记了原则，就会失去那份纯真的本质，不要用那些带有私心的行为反驳这些原则。
日月交替照耀世界，寒暑轮流推进岁月，这正是因为这个世界充满了真正且恒久的东西。但这并不意味着这些事物拥有形态或名字。这就是为什么我们的信仰和理解应该超越世俗之见，而寻求更深层次的事物。
天地不会每隔一天向我们展示一次它们的功绩，每个季节都自然而然地完成自己的任务，所以我们也应该追求那个超乎言语、超乎想象的事物，那个既不是虚幻也不实在、又复归于原始无极的地方。而当一切都是如此，一切皆为空洞，我们才能够找到那个寂静中的平衡，那是一个完全没有声音，没有停止息止的声音，是那样的宁静不可得，而又不可丢失，因此它绝对不是虚假的一种表现形式。这就是为什么这种现象——即“真”、“常”的结合——是不容置疑且无法破坏的，它超越了所有可能发生的事情，让我们更加接近那个最终的大同世界。
