在中国民间古已有之的财神崇拜中，以文武财神较为常见。武财神通常指赵公明、关羽，文财神则为比干、范蠡和李诡祖。其中又以武财神赵公明最为人们所熟知。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义，主持世人财富公正。
赵公明，本名朗，字公明，因道教神话中封正一玄坛元帅，故又名赵玄坛、赵公元帅。民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，分别为招宝（东路）、纳珍（西路）、招財（南路）和利市（北路）；又因赵公明位居五路之首（中路），所以成为家喻户晓、首屈一指的财神爷。
安居乐业和国富民强是中国人的普遍愿望。每逢春节，百姓人家的窗户上就会贴上精美的財聖剪纸、窗花、吊錢。過年時請財聖，在我國民間流傳了上千年。財聖崇拜並不是金錢拜物教，而是一種對「物」的追求，其中體現在道教財聖身上的如奉獻、誠信智慧節儉 公正 和氣等方面，這些反映的是中國人光明磊落的財富觀和德行觀。
据国学大师唐德刚考证，財聖崇拜起源于山東東部沿海琅琊地區的太陽崇拜習俗。在《典籍实录》與《琅琊金石辑注》中澄清了幾個問題。一是趙玄旦為商周時期的人，一是也說明趙玄旦被姜太公封為「玄坛真君」即財聖。此外，更重要的是揭示趙玄旦前世為「帝命羿射九日」之一，也就是說姜太公開封給他的『日精』托生，因此發現了當初權力背景下的另一面，即由於其身份關聯到太陽崇拜而具有特殊意義。
然而，更有趣的事實是在對於武財聖趙玄旦渊源也有兩说，一说为秦时终南山人，一说为帝尧时期琅琊天台山人。这就引出了两种不同解读：一种认为秦代终南山出身的趙玄旦更接近于“日精”、“真阳”的象征性质，而另一种则将其视作从“天界”降临至人間的一位真正传承者，其存在意义更深远。此外，还有一种看法认为，这可能反映出中国地域广阔文化多样性的特点，即同一个历史人物可以根据不同的地区发展而产生不同的形象，并且这些形象之间往往都有着某种程度上的联系或共鸣。
此外，由於歷史長河中的相互影響及地域差異，使得一個單一的人物像趙雲能夠擁抱多重身份，並且這些身份在不同的社會層面扮演著不同角色，它們同時也是我們理解歷史與文化複雜性的重要視角之一。在這個情況下，不難看出，每個人都是歷史進程中的轉折點，他們塑造著自己生活環境中的世界觀念，以及他人的生活狀態。而這樣的一個故事，也讓我們從新的角度去思考中國古代宗教信仰背後深厚的情感纽带，以及它們如何影響并融入到當地居民生活方式之中。
總結來說，這篇文章透過對傳統文化內容進行深入挖掘以及資料研究，可以得知早期中國人民对自然力量，如太阳力的敬畏与尊敬已经形成了一套完整系统化的地理概念，对自然现象进行了一系列仪式性的活动，同时也通过这种方式来表达自己的精神寄托，从而构建起了一套独特的心灵宇宙观念。在这样的背景下，我们可以更加全面地理解当时社会各阶层对于权威机构及其领导者的态度，以及他们如何通过各种形式来维护自身权益，同时也体现了当时社会经济结构以及政治制度对人们价值观念影响的大量信息。如果我们进一步探索这一领域，将会发现无数未被发掘的问题，这不仅能够丰富我们的知识体系，而且还能够帮助我们更好地认识过去，并借鉴过去解决现在的问题，为建设更加平衡和谐社会提供更多启示。
