在唐代，薛幽栖以其深邃的学问和卓绝的见识，成为了汉朝道家代表人物之一。出生于蒲州宝鼎（今山西荣河县）的他，虽然生卒年份不详，但据推测，他生活的时间大约是开元和天宝时期。他的性格沉静而有敏锐的洞察力，对外部世界充满了好奇心。
薛幽栖在年轻的时候就展现出了非凡的才能。他考取进士后，即便只弱冠之年，就被任命为官。在林泉中修行期间，他更加脱离世俗，与自然融为一体。当他调任到陵郡尉时，由于秩位未满，便选择辞职，前往四川青城、峨眉等地游历，并且曾赴鹤鸣山寻访汉天师治所。
在天宝初年的南岳之行中，薛幽栖卜定真修之地，最终隐居五老峰下。他对三洞经教了如指掌，因此被称为“高道传”的人选。而在南岳居住期间，他还曾对《大洞经》进行数百遍诵读，每日聚集左右亲友一起聆听。
薛幽栖留下的著作包括《玄微论》三卷，这部作品得到了唐玄宗皇帝的大力赞赏。此外，他还注释过《灵宝度人经》，这部作品至今仍然广泛流传。尽管《玄微论》已佚失，但他的注释序文则被收录于陈景元编写的《灵宝度人经四注》中。这段序言署名“甲午岁庚午月”，当中的甲午岁应指的是天宝十三载，即754年。
在解读《灵宝度人经》的过程中，薛幽栖强调该书旨意深奥而音韵隐秘，是为了阐明“大梵之理”。他认为这本经典并非普通化诱常途的话语，而是蕴含着超越世俗理解的大梵至理。这个概念与佛教中的“大梵”相似，都代表了宇宙万物最根本的一种存在状态或法则。
对于如何理解和实践这些知识点，薛幽栖给出了明确指导。他认为，只有通过寂静无扰的心境才能契合这些最高层次的智慧；而不断诵读此类圣典，则能够上消灾害、保卫君王、禳除毒害、度化民众，以及拔拔祖宗自我得道。这正如转诵此经十遍，可以立即感受到福德回报，无需担忧不祥事件，同时也能使亡者得到魂魄间接获救，从而达到普济天下的人间功效。
