在中国道教史上，医术之高超的道士，被后世尊称为“药王”的，只有孙思邈。道教中有专门祀奉他的“药王殿”，而民间则建有“药王庙”。孙思邈不仅是一位医学家，以其通晓医理、医技精湛著称于世，他还是一位神秘色彩浓厚的“真人”，以德治身、重视养生和济世活人的事业而闻名。他的一生充满了无私奉献与不图荣利的精神，直至他去世时，被后人誉为真正的仙人。
孙思邈出生在西魏文帝元宝炬大统七年（公元541年）的一个贫穷农民家庭，他自幼体弱多病，为寻求治疗几乎耗尽家中的财产。然而，这段经历并没有阻碍他学习的热情，反而激发了他对医学深入研究的渴望。在洛州总管独孤信的大力推荐下，他被任命为国子博士，但由于他的隐居生活态度和对未来的预言，不愿意接受官职。
孙思邈选择隐居秦岭太白山中，在那里继续研读道教经典，并深入研究草本植物。他认为养生的关键在于修炼内功，而非外界物质，因此拒绝了世俗往来，只是为了探索生命之谜和自然法则。在这段时间里，他撰写了一系列著作，如《备急千金要方》、《丹经》、《摄生真录》等，这些作品汇集了大量医疗经验，并且提出了许多先进医疗理念。
随着年龄增长，孙思邈的地位日益显赫，一些朝廷官员开始尊崇他的才华和智慧。唐太宗贞观十年（公元636年），太宗亲自召见孙思邈，并想授予他官职，但孙思邈坚决辞谢。当时宰相魏征正在编写前代史书，对历史事实表示怀疑，便向孙思邈请教；孙思 邈通过口述传递知识，使得魏征获得了准确的事实信息。
唐高宗永徽三年（公元652年），由于瘟疫流行，全國禁止僧、道游医為民治病，此举引起了广泛争议。同一年四月，朝廷下令禁止僧、道游医活动，因此孙 思 邈决定再次隐居五台山，从事炼丹制药，以备将来救济百姓。此时期，他撰写了《新本草》，共五十五卷八百四十四种药物，是世界上首部国家药典，也是中国古代医学成就的一大丰碑。
除了医学方面，孫 思 還對儒學佛學也有一定了解，並將這三種文化融合於自己的醫療觀念中。他主張醫療應該注重內功修養與藥物處方，並且認為醫者應該具有高尚的人格品質。在其一生的最后几十年里，由于身体健康问题，他逐渐淡出公共视野，最终在开耀元年的冬天安然离世，当时已是百岁高龄，其遗容依旧如初，无疾而终。这场景也成为后人传颂的一段佳话，有关他的故事遍布各地，让更多的人了解到一个伟大的修炼者兼优秀医者的形象：即使到了晚年的仍能保持一颗平常心，对待每一个患者都像对待自己一般慎重细致。这正是孫 思 的精神所在，也是後來被稱為「藥王」的原因之一。
