在中国道教史上，孙思邈以其卓越的医学造诣和深厚的道家修炼成就，被后人尊为“药王”。他的名字与众多珍贵草本植物和药材紧密相连，就像他那些关于养生、医理的著作一样，在道教宫观中有着“药王殿”的称号，而在民间，则有着“药王庙”的敬仰。
孙思邈出身于一个贫穷的农民家庭，自幼体弱多病，但他却展现出了超群脱俗的聪明才智。他的父亲母親通过耕织为生，维持家庭生活。尽管如此，他仍然渴望学习，以至于进入学堂时，只要一天能诵读千余字，就会受到老师们的器重。
随着年龄增长，孙思邈不仅学问日益丰富，还对佛教经典产生了浓厚兴趣。他的一次偶遇洛州总管独孤信，让后者惊叹于这位年轻人的见识高超和家境贫寒。在朝廷中，他被征召担任国子博士，但他拒绝了，因为他预言过五十年后将会出现圣人，那时候再出来帮助他们。
之后，孙思邈隐居太白山，与世隔绝地研究道教经典，并致力于探索服食养生的技巧。他还博览众家医书，对古人医疗方剂进行研究。他的观点是：道在身内而非身外，只要潜心静性、炼气养形，即使无师傅指点，也可达到养炼目的。
最终，他成为了一个恪守道规，无师自通的真正道士。在生命最后几十年里，他不断总结仙道经验，并且选择了“济世活人”的医疗保健道路。他制定了一套严格标准：“救疾济危”、“无欲无求”，并积累善德，以期达到成仙之阶。
作为一名著名医生和神秘人物，孙思邈深入太白山、终南山、峨嵋山采集各种草药，并撰写了《千金要方》、《千金翼方》等著作，其中包含单方、验方及名人的治疗方法共六千五百余种。这两部作品至今仍是中国传统医学中的宝贵遗产之一。
除了这些，还有一些其他著作，如《丹经》、《摄生真录》、《福禄论》、《五兆算经》等，为古代文化留下了极其重要的人文财富。此外，他还参与编写《唐新本草》，这是世界上首部国家药典，是对陶弘景《本草》的订正与补充，对后世影响巨大。
由于他的高尚医德、高超学识，以及对皇帝及其臣子的慷慨援手，使得他成为当时社会的一股重要力量。不仅如此，他还是许多名士知识分子的老师，他们包括宋令文、孟诜等，这些都证明了孙思邈在那个时代的地位和影响力如何广泛且深远。
