不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见[xiàn] 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心 ，
实 其 腹 ，
弱 其 志 ，
强 其 骨 。
恒 使 民 无 智 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 ， 则 无 不 治 。
－－－－《道德经》第三章
讲座回顾
本章概述了老子的理念。圣人治国，无为而治是老子理念的基石。所谓圣人，是指懂得不断完善自身，进而能够外化治国之人，儒家所说的“修身、齐家、治国”的观念，其实在《道德经》老子的思想中就能找到其根源。
圣人以无为而治国，具体是怎么做的呢？以“不作”为导向，戒除欲求，回归淳朴，以身作则，无言而教，无感而管。正如第十二章中所说的“五色令人目盲……是以圣人为腹不为目“；以及第五十七章中所提到“我无为而民自化……其政察察，其民缺缺”。
圣人以无为之方法修身，回归自身的本来面目，不做那些多余、耗费之事，所以其身长久，而又以此法去教化民众，治理国家，则其民长久，其国长久。
那么，无为而治的效果如何，其合理性何在？这种方法，是满足民众的真实生存需要，杜绝能引起不安的非真实需要，在让民众获得真正幸福的同时避免了社会动荡难治，节约了管理成本及自然资源。它并不是一些人所认为的老子主张的是愚民政策，实际上，是一种利国利民，惠国惠民的方法。
