薛幽栖,唐代著名道士,蒲州宝鼎(今山西荣河县)人,其生卒年份不详,但据推测,他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载,他性格沉静,有敏锐的见解和卓越的智慧。在他闲暇时光,喜欢研究方外之事。唐朝开元年间,即位弱冠之姿便考取进士,并于此后担任官职,在林泉中得以放松心情,最终辞去官职,远游四川青城、峨眉等地,以寻求更深层次的修行。
天宝初期,他再次访问南岳,寻找适合修炼的地方,并最终选择五老峰下隐居。据《三洞群仙录》卷十一引《高道传》,薛幽栖对三洞经教了如指掌,因此被誉为“幽人逸客”。在南岳期间,他曾多次诵读《大洞经》,并将其注释整理成书。
薛幽栖还著有《玄微论》三卷,这部作品深受唐玄宗赞赏。他对《灵宝度人经》的注释也被后世所重,而这本注释中的序言署名为“甲午岁庚午月”,根据史料分析,当年的日期应是天宝十三载,即754年。在他的理解中,《灵宝度人经》的核心旨意是阐述“大梵之理”,即宇宙万物的根本原则。这一概念与佛教中的“大梵”相近,与老子哲学中的“道”相似,都指向无法言说的宇宙本源。
薛幽栖强调通过诵读来契合这些深奥的原理,并且认为这种诵读应该是在寂静环境中进行,以便达到真正的心灵契合。他还提出,每当临终前,如果能够同伴一起诵读十遍此经,那么存活者将获得福德之报,而亡者则能得到魂魄得救的福祉。此外,他还提倡通过精心斋戒和诵经来实现彼此之间精神上的联系和支持,使得修行者们能够互相帮助,一起达到内心世界的大觉悟。